西湖梦寻
总有湖山梦不如，可怜陶庵一卷书。
梦中寻梦觅西子，叹息声中岁月除。
读张岱《西湖梦寻》自序云：余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。前甲午丁酉，两至西湖，如湧金门商氏之楼外楼、祁氏之偶居、钱氏余氏之别墅及余家之寄园，一带湖庄，仅存瓦砾，则是余梦中所有者，反为西湖所无。及至断桥一望，凡昔日之弱柳夭桃、歌楼舞榭，如洪水湮沒，百不存一矣。余乃急急走避，谓余为西湖而来，今所见若此，反不若保吾梦中之西湖，尚得完全无恙也。因想余梦与李供奉（即李白）异。供奉之梦天姥也，如神女名姝，梦所未见，其梦也幻；余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真。今余僦居他氏已二十三载，梦中犹在故居；旧役小傒，今已白头，梦中仍是总角。夙习未除，故态难脱，而今而后，余但向蝶庵岑寂，蘧榻于徐，惟吾旧梦是保，一派西湖景色犹端然未动也。儿曹诘问，偶为言之，总是梦中说梦，非魇即呓也，因作《梦寻》七十二则，留之后世，以作西湖之影。余犹山中人归自海上，盛称海错之美，乡人竞来共舐其眼。嗟嗟！余虀瑶柱，过舌即空，则舐眼亦何救其馋哉！岁辛亥七月既望，古剑蝶庵老人张岱题。
张岱所梦寻者，非尽西湖也，或谓西湖者，躯壳而已，梦寻者，那个时代，消逝在战乱中的山水灵魂和童年生活而已，与其晚年变故，困顿，乱离，形成极大反差。不说战后西湖，不说垂老乱离，即和平年代，即童年故园，也可常形诸梦寐之间。何妨如张陶庵纨绔子弟，生活优裕之西湖老居民？他的寄园，当时也是有名的歌舞场吧。
“今余僦居他氏已二十三载，梦中犹在故居；旧役小傒，今已白头，梦中仍是总角。”读此令人感叹，动容，人同此心，心同此理，岂仅为此西湖而已哉。