严格说来，只有一个责任，就是幸福，只有一个原则，就是正义。因此不存在无道德的幸福。

     为了在自己的领域内可否敌视人的，毫无血肉的精神，唯物主义只好抑制自己的情欲，当一个禁欲主义者。

     当哲学家对行善感到绝望时，他会闭门独处并置身于公共事业之外，他洁身自好而蔑视席卷全国广大群众的恶习。有道德的人熟知我们世界的堕落，避免和大家交往和卷入各种社团的急流漩涡，孤独是他们隐退的避风港。

     在正在开始的政治纪元中，他是否仅仅发现了纯理论哲学家的时代告终了呢？他是否仅仅发现了那种广大愚民对吸引他们的话语乱加赞美的心情呢？他是否仅仅发现了暴君们建立这一个堕落世界上的统治呢？

     由于远见和真挚，当哲学家把他的思想上升到历史和世界的高度时，他有时能凌驾于他的时代，超越了他的时代。

     在社会中有许多职业使人劳苦不堪，过快的消耗精力并缩短生命，无论你付给这种工作何种工资，你都阻止不了工人不断的申诉，以及其正义性。

     如果你仔细思考一下，人们会发现最接近高度民主的政府是最适合人民经商的政府，因为他们的繁荣取决于最大的贸易自由。

     啊，我的友人，幸而暴君们愚蠢胜于恶毒，他们会消失，而一个民族的精神却会发扬光大。

     一般的财富本身是好的，不应去消灭一部分财富，本质问题是财富的不均。最佳的分配会导致良好的奢侈，它会产生和恶劣的奢侈的后果相反的结果。

     最高的科学应是立法的科学。是那个清除社会的奢侈，成见，邪恶和其错误法律的政府的科学。

     在任何政府统治之下，自然为人民的不幸定下了界限，超越这个界限就是死亡，或是逃逸，或是反叛。

     暴君不止是一个王位的篡夺者，甚至也是指滥用其职权的合法君王。

     专制制度的危害就如同专制君主的品质是最危险和最有效的诱惑一样 - 它会潜移默化的叫人民热爱，尊敬和效忠他的任何继承者。专制君主的特点是什么呢？是善良或恶毒吗？都不是。这两个概念和其定义毫无关系。那是他所窃取权利的程度，而非用途。

     应该让法律存在下去，因为它是明智的。应该改革习俗，但却不可能，这是整个民族普遍的嗜好，医治它的药也许比恶习更坏，那会是专制制度的行为。

     能够强使我们从善的行为也会强使我们从恶。

     最危险份子是赤贫和负债累累者们，因为他们在革命中可得到一切而毫无损失。

     绝不应在无关要紧的事情上失去正义，因为那可以使你得到在重大事情上不受惩罚的违反正义的权利。

     需要时可对无辜横施暴虐！ - 人们从不忘记正是这个假以群众利益色彩的格言，使正直的人们不寒而栗。

     把他的奴隶叫做公民，坚持要求得到不需要的赞同，这是向人民掩饰奴役的最可靠的手段。

     有关群众教育问题并没有什么变化不定，以及主要取决于形势的因素，其目的在任何时代都是相同的 - 造就有道德和有见识的人。

     狄德罗是在一个准备和宣告革命时代的思考和意识的时刻出现的,这是一个在文化，哲学和文学上彻底批判的时刻。他的极具否定意义的著作所产生的批判风暴一直吹到了我们的时代。