邪恶无耻的“因果报应”

——儒释道文化批判（九）

李钟琴

佛教理论中对俗众影响最大、也最为荒唐无稽的，当是“因果报应”说。

佛教认为，有因必有果，人的所做所为，必会得到报应，所谓“为善必有善报，作恶必有恶报”。而报应又分为现报、生报、后报三种。现报又叫现世报，指今生就得到报应，甚至立即会得到报应。生报指今生造业，来生受报。“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”后报谓今生或宿世所造之业，要在多生后世才会得报。 “假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

“因果报应”理论旨在劝善，可惜管头不顾腚，无法自圆其说。

比如曾有佛门弟子问印光大师：有个张太太信佛，吃素已二十余年，逢人必劝念佛吃素，心极慈悲，不料某日送素菜与某师兄途中，被车轧死。这么一个信佛行善之人竟遭此横祸，难道是遭了果报？

印光大师解释说：“为善而得恶报，乃宿世之恶业果报，非现在之善业果报也。”

印光大师认为，张太太是前世作下恶业，所以今生遭到了报应。

这个解释，也可以用在所有无辜遇难的人们身上。哪怕是小孩子被暴徒残杀，大师们也可以解释为孩子前生造孽，今生受到了报应。

这个貌似有理的解释，实在是冷酷无情、蛮不讲理至极！这不仅是对受害者的污辱，也是对施害者的包庇。因为，受害者不管遭受什么不幸，完全可以解释为是他们个人的原因，或者是前世的原因，与社会无关，与肇事者无关，与暴徒凶手无关。从另一面来讲，暴徒、凶手、肇事者，完全是在替佛行道，是正义的行为。

而贪官污吏们生活奢华、作威作福，也可以解释为人家前世积德行善的结果，今生尽情享受是完全应该的。佛教经典《三世因果经》说得很无耻：“今生做官为何因？前世贵金妆佛身。前世修来今世报，紫袍金带佛前求。”

印光大师解释“恶人为何无恶报”说：“这个人家无恶不作，为什么还大富大贵？这是他不明了道理。这是他们家中过去生中，或者是他本人，他的前辈过去生中修的福大。”

“因果报应”说不仅令世间一切不合理的现象变得合情合理，也使法制失去了存在的意义。凶手杀了人，受害者固然是遭了报应，凶手也无需受到法律制裁，按照佛理，他迟早要受报应。没遭现世报就让他遭来生报，或者在亿万斯年之后遭“后报”。既然冥冥中自有天意，还要世俗的法律做什么？

由此亦可见，佛教与民主法治相隔不啻十万八千里。