不禁弓弩
——读通鉴札记之四十

李钟琴

贾谊《过秦论》云：“及至始皇……收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”盖民间拥有兵器，实乃独裁者之大忌也，故严禁民间私藏武器，以维护政权之长治久安也。而经秦汉战乱，民间多藏刀剑弓矢，于是至汉武帝时又有丞相公孙弘禁民间私藏弓弩之议焉。

公孙弘奏曰：“十贼扩弩，百吏不敢前。请禁民毋得挟弓弩，便。”武帝令群臣议之，侍中吾丘寿王对曰：“臣闻古者作五兵，非以相害，以禁暴讨邪也。秦兼天下，销甲兵，折锋刃，其后民以耰锄箠梃相挞击，犯法滋众，盗贼不胜，卒以乱亡。故圣王务教化而省禁防，知其不足恃也。

《礼》曰：‘男子生，桑弧蓬矢以举之。’明示有事也。大射之礼，自天子降及庶人，三代之道也。愚闻圣王合射以明教矣，未闻弓矢之为禁也。且所为禁者，为盗贼之以攻夺也，攻夺之罪死，然而不止者，大奸之于重诛，固不避也。臣恐邪人挟之而吏不能止，良民以自备而抵法禁，是擅贼威而夺民救也，窃以为大不便。”武帝以此难弘，弘乃屈服焉。

弓弩者，乃远程杀伤之武器也，犹今之枪械也。而以维护治安之名，禁民私藏弓弩，实乃防君子不防盗贼之劣政也。盗贼之欲逞强作恶，私制私购武器，处心积虑，渠道百端，其能杜绝乎？正如吾丘寿王所言，邪人挟之而吏不能制止，良民以自备而触犯法禁，是剥夺人民正当防卫之自由也。

或曰：“若允民间私藏弓弩，十人引弓张弩，则百吏不敢前，无乃妨害国家治安之策欤？”是乃似是而非之论也。秦收天下之兵，陈胜吴广以区区九百疲弊之众，斩木为兵，揭杆为旗，登高一呼，天下影从而亡秦。以是观之，秦之禁天下之兵，又何益哉！

故曰：人民不唯有持有武器之自由，亦有推翻暴政之自由。若政通人和，虽户户持有弓弩，亦无用武之地也；若民不聊生，虽仅有短刀棍棒，亦能十步杀一人也。由是观之，美国之不禁枪，良有以也。