卡夫卡建构了一个个荒谬的世界，几乎每一个有毛病的文化都在其中找到自己的影子，中国文化就更是其中的典型了。

    先看看最上层的艺术家的处境吧，在小说《女歌手约瑟芬或耗子民族》中，艺术家被当做孩子一样看待，既能得到长辈的关爱又包含着权威的约束，艺术本身精湛与否并不重要，关键是艺术家得和普通人一样做体力劳动。其实，耗子的民族只是在乎底层的生存，只是把艺术当做一种附加的调味剂，完全无视艺术自身的价值，这不正是中华民族的价值观写照吗？文明国家都认为艺术家应该富有，这样才能保证艺术的高贵与自由，可是中国人会认为艺术家应该清贫，大概是想让他们为生存所迫。从而压榨出适合耗子们欣赏的媚俗之作。

    既然纯粹艺术是这样的结果，那么也很可能走向反艺术，从精神富足走向贫乏，《饥饿艺术家》就是这个方面的典型。在中国文化的酱缸里，人们的审美能力早已被扼杀，纯粹艺术是没有立足之地的，只有发泄恶俗趣味的反艺术才能够独立的生存，芙蓉姐姐的走红正是这种反艺术的集中体现。然而值得注意的是，即使是反艺术，谁要是认真的话就输了，当那个真正的饥饿艺术高手成功挑战自己极限的时候，耗子们的注意力却早已被其他的野兽吸引了。

    看来，不论艺术还是反艺术都不得好报，那么普通人的结果又活如何呢？他们就像《中国长城建造时》那样被哄骗着进行某种乌托邦的工程，既受到某个遥远皇帝的控制，又会某种自己设定的局部胜利而蒙蔽。在中国文化的操控下，各种不切实际的口号与面子工程不就是这种修长城活动的写照吗？有时尽管自己也知道是没有结果的，可谁都不愿意露出绝望的情绪，恨不得把自己也变成长城上的一块砖，因为砖块是不会思想的。

    面向长城的逃避终究是没有结果的，恐惧与不安总是侵蚀人们的心灵，《地洞》里的耗子们总是会产生被害妄想。其实，中国文化基础也是如此，他们孝敬父母，就是害怕家族的制裁；他们这么爱国，就是害怕被国家迫害；他们提倡所谓的天人合一，本质上也只是对老天爷不放心而已。可怜的中国文化甚至还要贬低安全的价值，说什么“生于忧患，死于安乐”，这样活是勉强能活，但也只能像我们的小强同学那样卑贱的生存，也难怪卡夫卡会在《变形记》里把活生生的人变成一只臭虫了。

    耗子们对父亲权威的恐惧导致了卡夫卡的《判决》，对国家权威的恐惧又导致了卡夫卡的《审判》，耗子的民族对弱者向来是残酷的，这就有了《煤桶骑士》的遭遇。最让人恐惧的还是《在流刑营》中用冷冰冰的机器去摧残人的肉体，然而在中国文化的熏陶下，居然还有人愿意主动走上恐怖机器，这就是所谓的开胸验肺事件，把艺术的荒诞转化成现实的残酷。也许，那个乡下人也会《在法的门前》做无用的尝试，只有当他临死的时候才会听到这样的话语：“这儿除了你，谁都不许进去，因为这道门只是为你开的。我现在要去关上他了。”