民族的就是世界的吗？

   某先生：您给我的邮件已收到。我的确曾经在樊城批评过传统文化，而且还要求我的所有实验校少“招惹”孔子，正如您所说，我的确偏激，就偏激了。

   教育一直以来有两个方向，一个是指向专制，一个是指向人本，也可以换个说法，一条指向应试教育，一条指向素质教育。我们反对应试教育，表面上看是反对“一切为了升学”，实质上真正要反的是“专制”——不把师生当人！如果看不透这点，就“反驳”说素质教育也需要考试，那么，我只能说你过于迂腐，或者说你目光还不太深远。

  你说民族的就是世界的。这句话我不太同意，但有些“民族的”的确是“世界”的，比如圆明园的那些宝贝，现在很多都是“世界的”了，敦煌洞穴里的绘画，也是“世界的”，中国积贫积弱很多年，为什么我们“民族的”却成为“世界的”，我不知道你有多多少思考？！所以，不要老跟着喊：民族的就是世界的，人云亦云，只能证明你缺少独立思考的能力，当然这不是你的错，错在传统教育对人思维力的伤害。

  为什么有些“民族的”却依然是“中国的”？比如应试教育。应试教育为中国独有，够民族的吧，为什么却不能成为“世界的”？表明人家“那个世界”有自己的判断力。其实，日本曾经“世界”过中国的应试，比如八十年代，日本也学着中国教育这样搞，但搞来搞去，人家发现了危害性，于是断然“脱中入欧”，坚决不再搞了，现在，全世界独剩中国一家了，够“民族的”了吧。还比如我们愈加腐败的官僚体制，我听说在河南某地，当一个乡镇中心校的校长都需要花多少多少钱，似乎也不独是河南，媒体曾经报道广东某县，一教育局长出了事，受尽牵连的校长竟然多达上百人！“卖官鬻爵”一直是“民族的”，为什么没有成为“世界的”？

  因此，要成为世界的，首先要看民族那东西的“方向”。应试教育不能成为世界的，是因为它是在整个人类都开始追求民族、尊重、平等、自由时，是“逆向”而行的，这叫典型的“一意孤行”，这样的“行”是自绝于人类，也只能导致一个结果：自取灭亡！

  是继续维护“专制”，还是呼唤“人本”？

  如果你是既得利益者，而且又缺少基本的济世救人情怀，那你一定是维护专制的。

  如果你良知未泯，又痛恨专制，有慈悲情怀，那么，你一定会“偏激”。

  马克吐温说：偏激的人离幸福最近。更何况，什么是偏激，你比别人看得远，因此别人就说你偏激，说你偏激的人大是些蠢物、吃货和平庸之辈，一般是这样，理解不了，便讪讪地小声说一句“偏激”，以此遮掩自己的无知和浅薄，常被人说偏激的人，一定是这个时代最为卓越的人，但我是个例外，我被人说成偏激，往往是因为我说话太多，又不太善于顺着人家的意思说，一味顺着人家说我以为也是缺乏独立思想的蠢物、吃货、平庸之辈！

  而孔学是什么，又是用来做什么的？它唯一的功能是让你在受不了时学会安眠自己，当然，怀着善意看孔学，它或许是试图让每一个人通过自我的修身养心来完成对整个社会的约束，但你依然要清楚，这一切都只不过是专制者的企图——扼杀革新乃至革命！孔学是民族的，如果他也是世界的，何劳我们费尽心机拿钱办孔子学院？如果是宝贝，强盗的逻辑就是一个字：抢！圆明园难道不是例证？我还可以说孔学在挡在通往“人本”教育路径上的绊脚石，什么非礼勿听、什么君君臣臣……是民主的毒药，饮鸩止渴是愚蠢的，如果你非要指责我反孔，那只能说你毒瘾不小，一味信孔的人，不是偏激是偏执狂，是别有企图的专制的帮凶，是人类的公敌！但我无法阻止一些人信孔，就像通往天堂和地狱，有两条路，要去往哪里，自己选择。

  好了，我们没必要再做无谓的争执，我反孔，看的是他背后的东西，正如我反对应试教育，我倡导教育要革命，其实也是期望革命能带给我们的孩子什么，我没指望所有人都能理解，但我必须说，所有有良知的人正在相互呼应，相约从改变课堂开始——这或许是一条道路！

  你看不远，就别说出来了，憋着就没人知道你看不远。一旦说，那我只能告诉你，你还真是看不远，因此你成不了苍鹰，顶多就是一只土里刨食的母鸡，这就是人与人的差别，不是一般大，是咋这么大呢！

 第四封信：为什么证书多的老师不是好老师？