当“家父”演变成了“家父门”，公开回应的最好时机就已经过去了。但毕竟是回应了，主持人也不容易，所以还是应该掌声鼓励一下的。朱军是这样道歉的，“正是手势的示意，当时嘉宾明白了我的意思，现场观众也明白了我的意思。写报道的人忽略了手势这个细节，更没有采访我这个当事人，就传播了这个消息。当然，导致这场风波还是因为我的用词不妥，我为此感到内疚，向广大观众表示歉意。”
      朱军道歉有点像我中学时写检查的三绝招，推责任、高姿态、表决心。“那件事不是我干的，但我毕竟有责任，在老师的谆谆教导下我一定能够更加进步。”挺同情朱军的，本来和周迅、徐静蕾们谈谈艺术人生，挺驾轻就熟，现在要采这么多老艺术家，收视率不高，文化要求倒挺高，难为他了。
       人怕出名猪怕壮，节目也是。节目活了，影响力大了，就需要承担一些使命。百家讲坛的发展之路和艺术人生有些相似。“红旗渠”的历史走进了百家讲坛，成功地占领了舆论高地，也使百家讲坛将历史目光指向了当代。
       广告从来嫌贫爱富，是一个人见人嫌的角色，但广告不会说谎，它是世相与人心的一面镜子。近来有人开始讨伐奢华广告，说这些炫富的广告刺痛了普通民众的心，折射出了贫富差距，应该整顿。对这个问题，有人评论道，“如果禁了奢华广告就能让买不起房子的人买得起房子，那我就举双手赞成。如果禁了奢华广告，我心仪的劳斯莱斯并没有人送到我家门口，我就会觉得这提议相当扯淡。”为了怕民众有仇富情绪，就禁止奢华广告，还是需要点幽默感的，很有点掩耳盗铃的意思。
       最近跟风，也开始读《论语》，其中有这么一句话，子曰：巧言令色，鲜矣仁！按照李泽厚的《论语今读》可以这样解释，“花言巧语，虚言假色，这是很少有仁爱的。” 用来关照当下某些现象真是经典。文过饰非，胡搅蛮缠，转移矛盾，掩人耳目，都是要被孔子骂的。
       李零出版《丧家狗》惹来不小的风波，陈明蒋庆康晓明王达三等当代儒家的亲传弟子对李零展开了围攻。有人概括为孔子解释权之争，孔子是俺们家的，凭什么你来插一嘴！还骂我们家祖宗为“狗”，是可忍孰不可忍！有人为李零打抱不平，将几位当代儒家命名为“儒门四狗”。这让我想起了魏忠贤，魏公公过继了“五虎、五彪、十狗、十孩儿、四十孙”，阉人也过上了子孙满堂的幸福生活。这就叫做后继有人吧。