花和尚这人您知道，《水浒》里的，原名鲁达，军官出身，只为三拳打死了镇关西，怕吃官司，才出家做了和尚。

还记得他出家之前，曾经躲在一姓赵的员外家里，那赵员外劝他道：“您犯了人命案子，走到哪儿都可能被抓，在我家待长了，又免不了走漏风声，与其这么提心吊胆东躲西藏的，不如出家做个和尚吧。”鲁达点头答应，于是由赵员外送他到五台山文殊院，就近落发为僧了事。

《水浒》写的是宋朝故事，宋朝对户口实行分类管理，鲁达出家之前是个军户，日常点卯，时时操练，犯了事儿很容易被抓；出了家就是个寺户，跳出三界外，不在五行中，改名换姓，潜身佛门，从此不再怕网上追捕，每年严打也打不到他的头上。所以对鲁达来说，当和尚实在是一条光明大道。

不过和尚也不是谁想当就能当的，赵员外说得明白，他祖上给文殊院舍过钱，是人家的大施主；本人又跟文殊院老当家的是哥们儿，关系很铁；更重要的，他先前买过度牒，也就是出家人的资格证书。有那道度牒，鲁达就能成为名正言顺的出家人；没那道度牒，鲁达就是野和尚，好比当司机的没有驾照，开小巴的没有运营证，卖烟花爆竹的没经过安检，既不受法律保护，还有可能被追究责任。

假如《水浒》写的是真事儿，换言之，假如鲁达和赵员外实有其人，那么他们应该生活在北宋末年，彼时宋徽宗在位，敬道排佛，管和尚管得很严，一度用度牒来控制和尚的数量和品质。理论上，国家每年发行度牒一万道，每道售价220贯，只许用来剃度那些识得经文、有大愿心的所谓善知识。鲁达和赵员外虽然出得起220贯的购买价，却不是什么善知识，所以度牒本不该轮到他们。然而度牒可以带来许多好处，在那玩意儿上戳上自己的名字，就能减免赋税，就不用再服役，而且如前所述，还能借此遁入空门，逃避通缉和严打，所以申请购买度牒的人很多，每年一万道根本供不应求，大伙明着申请不成，就走后门、托关系，倒把真正想出家的朋友挤在门外了。

我有个不太恰当的类比：北宋末年的度牒有点儿像今天的购房许可证。度牒能带来许多好处，购房许可证也能带来高额差价；度牒每年仅有一万道，一个城市每年上市的经济适用房也只有那么几百套。它们的数量都有限，它们都是宝贵资源。宋徽宗规定度牒只准卖给善知识，一如地方政府规定经济适用房只能卖给穷人，这样做出发点当然是好的，然而有资源就有竞争，度牒一经发售出去，就像经济房开始摇号，谁也不能保证只有善知识才能拿到。一般来说，有限资源最终分配到哪些人手里，不在于他们是不是够资格，而在于谁的路子更野，关系更硬，消息更灵通。赵员外有路子，所以鲁达才能变成花和尚，只有愿望没有路子的朋友，您一边排队去。

几点说明：

1.这篇文章前面叙述得长了一些，还没等到升华到炒房上，就已经超出了栏目限制。这样收尾，主题很平庸，没什么新意；

2.度牒制度老早就有，关于这方面的考证和论述也俯拾皆是，这里只提宋徽宗，因为他对度牒的管理远比前面几个皇帝更规范，此前发行度牒只为敛财，到徽宗才把度牒发行和宗教品位联系起来；

3.关于徽宗年间度牒的发行数量和官方价格，见于《宋会要辑稿》职官13之22，建中靖国元年十二月七日诏令：“祠部每年额，合给一万道。已降朝旨，每道价钱220贯文。”北宋每贯只合770文，220贯并不等于220千——有些朋友喜欢忘记这一点；

4.一如今天炒卖房号，北宋末年也炒卖过度牒，大观二年八月，时任礼部尚书的郑久中上奏徽宗，说“权豪之家上下其手”，使民间度牒价格暴涨。宋徽宗在郑久中的奏折上有段批语：“法令者，政治之大本，官私之所守，法出而奸生，令下而诈起，盖官失守，人玩禁也。度牒之值，禁不得减，兼并权豪之家公然买不如价，至或高估物值以相交易，是法不足以禁，而令有所不行也。”他说得很对，但没说到根儿上。