北宋亡国那年，陆游刚学会爬，对于金兵怎样横扫中原，怎样攻占京师，怎样像牵狗一样牵走徽、钦二宗，他不会有印象。然而毕竟也是两宋之交的人，说起北宋为啥亡国来，他比我们更高明。

陆游说，北宋之所以会亡国，完全是因为衣服。具体来讲，是指靖康年间，东京汴梁那些妇女，不穿对襟旋袄和束腰长裙，偏穿番缎窄袍和红绿钓墪（男女下裳的一种，两边开衩，便于骑马，最初属于契丹服装，北宋政和二年通令禁穿）。这倒也罢了，她们居然还在衣服上绣花，美其名曰“一年景”。“一年景”不就是只剩一年光景的意思吗？所以钦宗即位刚到一年，就被人家灭了。

对于陆游的见解，我猜女士们不会喜欢。穿什么衣服是人家的自由，人家爱换钓墪就换钓墪，爱在衣服上绣花就绣花，管得着吗您？男士们也未必会同意陆游的分析，就因为衣服叫“一年景”，北宋就跟着只剩下一年光景，这联系也太牵强了吧。

然而陆游不是开玩笑，也没有吃疯药，他之所以会把亡国牵扯到衣服上来，是因为用了儒家的方式想问题。

我们知道，儒家离不开一个“礼”字。所谓“礼”，就是仪式，就是工具，就是设个套让你钻，钻之前你还是个人，钻之后你就成了等级链条上的一个环。朝廷规定民间妇女只准穿对襟旋袄和束腰长裙，不准穿番缎窄袍和红绿钓墪，这就是一种“礼”。旋袄、长裙是传统文化，你天天穿它，就不会忘记自己是炎黄子孙，是穿龙袍那位的子民，你就有了正确的方向。而窄袍、钓墪是外来文化，你天天穿它，就可能被腐蚀，进而忘记穿龙袍的是谁，进而难以保持正确的方向。或许在事实上，“礼”没这么神；但在头头和儒家信徒的心里，“礼”就有这么大的威力。陆游是儒家信徒，他把北宋亡国归结到不按“礼”穿衣服上，正是因为他对“礼”的威力深信不疑。

对“礼”深信不疑的当然不止陆游一个，昨天我看新闻，就翻到那么一拨学者，据说他们正向有关部门报提案，要求恢复“国服”，也就是让男的都穿马褂，让女的都穿旗袍。他们说，穿民族服装可以加强民族认同感。换言之，就是用旗袍马褂设个套，让大伙都往里钻，钻之前你还很散漫，钻之后你就团结了、奋进了、跟传统文化接上头儿了、富有凝聚力和战斗力了。

我不怀疑学者们的好意，但我怀疑“国服”是否真有这种奇效。我记得前几年有一种远红外内衣，广告得很热火，说是穿了它，可以促进血液循环，活化组织细胞，加强营养吸收，增进人体免疫力，许多市民排队去买，后来有的说有效，有的说还不如不穿哪。我们现在知道，那玩意儿像所有保健品一样，全是卖概念的。陆游迷信“礼”，就是把“礼”当成了远红外内衣，认为只要穿上它，就能使北宋长期保暖，可是那些妇女偏不穿，所以北宋就完蛋了。但是，“礼”真那么神吗？换言之，“国服”真能加强民族认同感吗？我觉得那帮学者先别嚷嚷着做广告，还是来一次有说服力的实验。否则的话，即使你弄出来“国服”，我也有权不穿——怕它还是卖概念的。