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猪年，一台“憋出来”的晚会
(2007-02-21 09:40:45)脱离生活、低于生活：
猪年，一台“憋出来”的晚会
一句类似公理的阐述早已耳熟能详——艺术要来源于生活，并高于生活。而今，悖论出现，那就是反其道而行之的春晚艺术！
“脱离生活低于生活”是２００７春晚的真实写照。语言类相声小品无一不体现了这一悖论。其主题不是家长里短，就是无中生有，全盘鸡零狗碎。
从小品《考验》到相声《我惯着他》，没有一点现实生活基础，简直是自说自话撒臆症的“艺术”。
而相声《免费电话》，小品《假话真情》，其主题陈旧，表现手法之牵强，十分令人怀疑创作人员的对生活的认识水平是否高于观众，如此平庸的创作水准，有什么面皮敢叫“艺术”？
“春晚老大”赵本山之《策划》，跟“小品”中描述的下蛋公鸡一样，完全是憋出来的产物。难为了老赵，“公鸡”这样下去，还能坚持多久，憋出来的还能是蛋吗？
无中生有，鸡零狗碎，自说自话，胡说八道——当一台万众瞩目的晚会办到了这个份儿上时，我们为什么还要“必看”不可呢？思来想去，答案找到一个——我们没有“新民俗”。至今为止，我们在欢度除夕之夜时，除了围坐一团看“春节晚会”就再也找不到旗鼓相当的
“替代品”。
而这个以“春节晚会”为中心的除夕夜的过法，本是自上世纪八十年代初期延读下来的。当时她给传统节日带来了耳目一新，无可争议地成为一种“新民俗”的诞生。而此前这个第一传统节日的过法，无非是包饺子、走家串户、打扑克以及贴年画、放鞭炮、年夜饭等等，虽然记忆中很有“年味”，但对度过直到子夜的4、5个小时区间而言，则不免显出几分单调。当时从电视的普及到“春节晚会”的出现，不啻于改变了我们的生活方式，同时让中国人的“民俗”增加了新的色彩。
到如今，昔日“新民俗”已延续了二十余载。八十年代的辉煌早已挥之而去。自九十年代以来，形式大于内容的虚华即成为晚会痼疾，不仅届届难改，且一届比一届严重。，到了21世纪，我们除了耀眼灯光与五彩的设计，从主持人到节目本身，几乎看不到一个“新”字，那久违的酣畅淋漓、荡气回肠更不知从何而来。呆呆坐在电视机前的观众，年复一年地体味着“九斤老太”的咒言。
事已至此，那么我们在改变不了“晚会越办越糟”的定势前，就应当来一场“新民俗”的求变。退而言之，即便就是春节晚会忽一年又好看起来了，我们的这个第一传统节日就不该增添新的内容了吗？内容越翻新，就会让我们的大年过得不寡淡，以免如一个大礼拜般无奇平淡。
回顾世事变迁，深感“新民俗”的到来始于“新生活”的开端。上世纪八十年代初，正是中国历经漫长的冬季，等到了春天的希望之际。那时的中国，百鸟放歌，诸如《二十年后再相会》，凝聚了多少青年人对国家未来的美好憧憬，那时青年人的社会责任感与历史使命感多么强烈，这一切皆因他们目睹了“新生活”的开端。那是一段有来由有理性的“激情岁月”，是人们自发的对“新生活”的向往与正在实现。
而这个以“春节晚会”为中心的除夕夜的过法，本是自上世纪八十年代初期延读下来的。当时她给传统节日带来了耳目一新，无可争议地成为一种“新民俗”的诞生。而此前这个第一传统节日的过法，无非是包饺子、走家串户、打扑克以及贴年画、放鞭炮、年夜饭等等，虽然记忆中很有“年味”，但对度过直到子夜的4、5个小时区间而言，则不免显出几分单调。当时从电视的普及到“春节晚会”的出现，不啻于改变了我们的生活方式，同时让中国人的“民俗”增加了新的色彩。
到如今，昔日“新民俗”已延续了二十余载。八十年代的辉煌早已挥之而去。自九十年代以来，形式大于内容的虚华即成为晚会痼疾，不仅届届难改，且一届比一届严重。，到了21世纪，我们除了耀眼灯光与五彩的设计，从主持人到节目本身，几乎看不到一个“新”字，那久违的酣畅淋漓、荡气回肠更不知从何而来。呆呆坐在电视机前的观众，年复一年地体味着“九斤老太”的咒言。
事已至此，那么我们在改变不了“晚会越办越糟”的定势前，就应当来一场“新民俗”的求变。退而言之，即便就是春节晚会忽一年又好看起来了，我们的这个第一传统节日就不该增添新的内容了吗？内容越翻新，就会让我们的大年过得不寡淡，以免如一个大礼拜般无奇平淡。
回顾世事变迁，深感“新民俗”的到来始于“新生活”的开端。上世纪八十年代初，正是中国历经漫长的冬季，等到了春天的希望之际。那时的中国，百鸟放歌，诸如《二十年后再相会》，凝聚了多少青年人对国家未来的美好憧憬，那时青年人的社会责任感与历史使命感多么强烈，这一切皆因他们目睹了“新生活”的开端。那是一段有来由有理性的“激情岁月”，是人们自发的对“新生活”的向往与正在实现。
如今超乎想像的“好日子”在一些国人眼里已不是梦，但是“新生活”的真谛殊非“胃口”的提高所涵盖，诚如“新民俗”的诞生，如果包杂的竟是死灰复燃的垃圾文化，那么不仅是一个民俗的陷阱，且预示着我们更新的生活远未到来。
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