上接第012篇。

    本篇读完，第二章结束。

议论文也是可以使用情景阅读法的，这方面的例证也相当多。

孟子是儒家仅次于孔子的创始人，宣传儒家思想，他比孔子积极得多，也激烈得多。孔子讲求温良恭俭让，文风也是温文和雅的，这在《论语》中有多处证据。孟子面对各派思想家的打压，积极抗争，写文章也慷慨激昂，但他更讲究辩论的技巧，写作的议论文说服力极强，所以韩愈称赞他是“孟軻好辩，孔道以明。”他有一篇《外人皆称夫子好辩章》就很有代表性，我们来做一个简单的分析。

事情起于他的一个学生叫公都子的，大约课下出去逛街了，遇到人，人家问他：这位学生叫什么啊，是哪个学堂的，老师是谁啊？公都子很老实，就说了自己的名字，报告了自己的学校，还说了自己老师名字。他以为自己老师名气很大，一说出来，人家肯定肃然起敬。没想到，“孟軻”两字刚一出口人们就表现出不屑一顾的神情，口中念道：“哦，就是那个好辩的家伙啊！”弄得公都子很郁闷。回到学校，他鼓足勇气，来到老师面前，惴惴不安地问道：

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”（公都子说：“外面的人都说老师您太好辩了，请问是怎么一回事啊？”）  

如果你是孟子，你该怎么进行辩论呢？

如果是我，我可能就会对学生说：“你怎么能信他们的话呢？你怎么能不相信老师我呢？我难道是好辩的吗？我怎么好辩了呢？那几个人我知道，一个是卖给我东西差我一分钱，没有找给我，我和他讨要；另一个是走路碰了我一下，虽然他道歉了，但我就觉得他态度不诚恳，跟他说个没完，现在就这样诬蔑我，哼，我现在就找他去说个究竟，看到底是谁好辩！”如果真是这样说，那公都子就什么也不要说了，因为自己的老师的确是好辩，不但得理不让人，而且还没理也能搅三分呢。

孟子怎么说的呢？他说：

“余岂好辩哉？余不得已也。”

“余岂好辩哉”，用现代话语说就是“我难道好辩吗”。它应该怎么说呢？如果把重音放在“难道”上，那就是质问的语气，和我上文所使用的意义一样了。它应该把重音放在“好辩”上，整句的语调要放低——如此表达出来的语义是自己很委屈，我怎么会蒙受这样一个恶名呢？我生来是爱和平的啊，我从来不喜欢跟人家辩论啊。

这是孟子在辩论时采取的第一个策略，这个策略实行了，第二个策略就落实了。

第二个策略是接下来的这句：“余不得已也。”

“余不得已也”，是说我是“不得已”才这样的。那么这里的语义情境是什么呢？前一句已经表现出委屈的意思，跟下来的，就轻轻一转，说我是被迫好辩的，这样就把被迫“好辩”的责任由主观推给了客观：不是我自己愿意好辩啊，是客观情况逼得我不得不好辩啊，好辩的责任能赖上我吗？。

孟子的这一回答太妙了，第一，透出万般的委屈，第二，就是好辩，责任也不在我，而是时势逼我这样做的。

下面他就可以进入辩论了——为什么说好辩的责任不在我。辩论的中心由“我是不是好辩”转移到“时势是怎样需要我好辩的”，下面的议论就顺理成章地进行下去了。

这就是孟子辩论的技巧，也是他辩论智慧的充分展现。

阅读，一定要进入情境，才能读出文本真正的含义，所以古人说：“书读百遍，其义自现”，很有道理，但百遍可不是机械地读，小和尚念经般地读，而是动脑筋地读，读出文本的深层意义来。

会这样阅读，阅读就给人带来了无尽的乐趣，也就为学好语文打下了坚实的基础。

    第二章结束，敬请待续第三章。