按：这是2008年10月9日我为中国教育电视台《艺术中国》栏目写的电视专题片台本《金石永寿——寿山石篆刻艺术》。因许多朋友索取，故将解说词部分摘出来发在此处。

2008年，4月。

北京，明媚春光中的中华世纪坛。

盛世藏典，中国有史以来的第一届寿山石篆刻艺术展在这里展出。这是寿山石与篆刻艺术的交汇，参观者络绎不绝。原本深埋地下、远离人间的寿山石，在艺术家精心打磨，又精心治印之后，进入了世纪坛的展厅，得到世界的瞩目。数日后，寿山石篆刻艺术展又移师东瀛，走进大阪美术馆。

2008年，8月。

正处在奥运热潮之中的北京。

被称为北京最漂亮建筑之一的国家大剧院。

寿山石篆刻艺术展在这里又一次向来自“同一个世界”的各方朋友展示了它美丽的面容。

寿山石产于中国福建省福州市的寿山乡，是著名宝石品种之一，被誉为“石中之王”。由于它石质脂润、色泽绚丽、适于雕刻，因而寿山石雕成为著名的民间工艺品，具有悠久的历史；同时它也被喜爱篆刻的知识分子偏好，制成各式印章。或供在书案，或藏于书囊；金为石雕、琢、刻、镂，石为金剔、透、玲、珑；在金与石的交互作用下，寿山石篆刻艺术跻身殿堂，成为中华艺术瑰宝中的一朵奇葩。

（人物身份字幕，以下采访同）

印章篆刻，是一门历史悠久的传统艺术。单从文字释意，“印”字左半部是

“手”字，右半部是“节”字，就是符节，也就是凭证，合起来就是手持符节，代表诚信。印章材料多种多样，有铜、石、全、玉、木，牙、骨、砖、有机

玻璃制品等，战国、秦时期以铜治印。明清以后，一些材质精美的石头进入了文人的视野。

石头柔、脆、腻、硬度适中，易于受刀，并能表现出特有的金石韵味，于是偏爱书画的文人开始尝试在石头上刻字，印章进入了石材时代。福建福州的寿山石、浙江昌化的昌化石、浙江青田的青田石和内蒙古的巴林石，是较为常用的四种石材，其中又以寿山石成为首选。

寿山石印章篆刻，它的艺术韵味有三个方面。首先是赏石，欣赏寿山石材的色泽、形状、纹路；其次是雕刻，集中在印钮的造型、神态、寓意；第三是印文，它的字体、刀法、布局、朱白。印章随小，却关乎天下，方寸之间，万千气象。金雕玉琢，引人入胜，能唤起人们不尽的联想，带来无穷的意味。同时，因寿山石材日益稀缺，它也成为收藏家们渴求的对象。

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早在1500多年前的南朝，寿山石便已作为雕刻的材料。元明年间已用于书画图印、钮饰制作；清初，它备受皇家青睐，寿山石篆刻艺术发展到鼎盛时期。

寿山石因产地不同又分为许多种类，其中最为名贵的是田黄石，石质透明，肌理玲珑，可见细密清晰的萝卜纹，尤以黄金黄、橘皮黄为上等佳品。最为通灵澄澈的，叫田黄冻，十分罕见，历代都作为贡品供奉皇家。

这是一块470克的田黄石，它的原材包裹了三层石皮，最外面颜色的叫乌鸦皮，中间银白色的叫银皮，最里面的是金皮，在福建的寿山，有“一两田黄三两金”的说法。

金、石不朽不烂，最为稳定，金雕石材的印章，以其长久而成为诚信的依据，又为“金石永寿”的“寿”字做了社会学的诠释。一枚寿山石印章，既是财富地位的凭证，又是人品情趣的象征。难怪文人雅士追求不已。艺术大师丰子恺就称赞说它是“经营于方寸之内，而赏鉴乎毫发之细，审其疏密，辨其妍媸”，“非有精微之艺术修养，不足与语也”。

印章久远的历史，承载着中国悠久的文化与民族精神。本次“金石永寿”展览的一个重点内容，是邀请了国内100位篆刻名家，以每人一句的方式治刻了中华传统文化的经典——《论语》和《道德经》的文句，并用佛龛式的展柜将其装饰，以表现三境合一文化的源远流长、博大精深。徜徉在华丽明亮又充满书卷香气的展厅里，观赏着大自然美丽的精灵，聆听着先哲们谆谆的教诲：三人行，其必有我师焉……有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……啊，一种多么充实而愉快的享受！

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儒释道是中国并存的三种文化思潮，相互影响、相互交融，形成中国传统文化深邃而独特的气质，是中华民族精神的体现。将其刻制在同样独特的中国印章之上，独具魅力的中华文化更加凸现出来。

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（给一段空白，起音乐，让观众欣赏篆刻的过程）

篆刻艺术家从事创作，首先要选料，工序有相石、打坯、凿坯、修光、磨光5 道。寿山石雕刻艺术最大的特点，就是利用石料的天然色泽，雕刻出造型和色泽相适应的作品。艺术家的独到功力在于能否充分利用石质、石形、石色、石纹来

确定相应的题材与造型。其次是确定技法，在印钮上施展高浮雕、透花雕、圆

雕、薄意、镶嵌等技法。再次是细心运刀，或简练，或朴拙，或浑厚，或清秀。一般设计后可以直接下刀，直接在印面上雕刻；有的艺术家，将印面全部涂黑进行雕刻；还有的先用毛笔在石面上描好，再按照纹路雕刻。艺术家还在印章的侧面进行雕刻，称为边款。边款也可以拓下来，用以展示。印章治好以后，便可以敷上精致的印泥，在纸上试印；如果有不尽人意的地方，还要继续运刀修改，直到一件形美、色美、文美、印美的精品印章完成为止。

篆刻艺术是书法、章法、刀法三者完美的结合。寿山篆刻艺术名家追求的是“巧雕”，即巧色、巧思、巧工、巧形、巧妙、巧合。一般而言，能达到巧色：不少于两种颜色；巧思：设计上要用足心思；巧工：以画入石、以刀代筆；巧形：自然匀称、可爱別致；巧妙，观看时能够让人百看不厌、陶醉其中，而且意境广

远、发人深省，；如具有，不可思議的巧合效果，则更加难能可贵，万里挑一。如此境界，不仅是艺术家艺术创造力的表现，同时也是将艺术家本人的精神、气质、思想同时融刻进寿山印章之中了。

这是一枚由大师吴昌硕创作的“祖金轩”，细细品味，可以发现金石上竟刻出了笔墨之味。这些石头更像是美酒，存放的时间越久，味道越发浓郁；

源远流长的寿山篆刻艺术，它从传承中走来，又向发展走去。传统的审美精神，注进了全新的时代内容——

那肖形的“中国印”，承诺着中国出色办好奥运会的决心。

相传远古时候，女娲驾着祥云遨游于苍穹之上，俯身下望，突然见到苍苍三山峰，泱泱寿溪水，不觉心动，遂将补天剩下来的斑斓彩石，飘撒在寿山的田野山林溪河之间，天长地久，有机会露出地面，被慧眼人拾得，于是成为美丽的寿山石，这一则“天遗瑰宝留闽中”的佳话，让每个听到的人都浮想联翩。而能工巧匠面对大自然奉献给人类美丽的寿山石，能工巧匠则雕琢出它发自内里的歌声，让人类陶醉，让世界陶醉。有一句歌词唱道：“精美的石头会唱歌”，美丽的寿山石印章，它在用自己的灵魂歌唱：深山之灵石，巧匠有所钟。自古人皆爱，只因其趣浓。

（音乐，解说词晚入）

一枚完整的篆刻作品，是大师艺术的结晶。先是选择精美的石材，相石是根据每一块石头的特点进行创作的基础，然后针对石头上特有的成色和纹路因材施艺，一代代工艺大师的传承也使得印钮有了独特而多样的风格，之后，篆刻家在精美的印钮上实现印面和边款的创作。这样的篆刻作品，成就了寿山石篆刻艺术印材

美、印钮美、印面美的三美合一。

（音乐，解说词晚入）

金石文化是中国独有的文化，彰显着民族的风采和精神。寿山石文化则是这风采和精神的凝聚。难忘的2008，感谢把心血托付在寿山方寸间的艺术大师们，你们的展览，给我们展开了一个奇妙的艺术天地。金石永寿，永寿金石，柔润而恒久，鲜艳而厚重，晶莹而执著，冰冻的火，凝固的水，像飞星在人间，像纤云在游走，将垂于史册的一届寿山石篆刻艺术展，是发扬民族精神的金殿，是远播中华文明的巨轮。

祝福你，每个三美合一的中华瑰宝！祝福你，每个永恒于观众之心的人间精灵！