戒台寺之所以著名其寺院内古树功不可没，活动松、自在松、卧龙松、抱塔松和九龙松最为著名，并称“戒台五松”，五松中的魁首当属“活动松”了。

      活动松之著名原因有三：

       一是据传“活动松”植于元代，是住持僧月泉手植。

       二是人们用手牵动其任何一枝，它全身的枝干都会摇动起来，“引一枝而全身发”。

       三是清乾隆皇帝对此松十分感兴趣，其先后三次来戒台寺均为活动松题写诗句并

刻于昆仑石碑之上立于树旁。

       只可惜现在的“活动松”非彼“活动松”了，乾隆朝的“活动松”在光绪年间，下野的恭亲王奕訢隐居在此，在整修建筑时走火烧死，好在现址的“活动松”也有异曲同工之效，故将乾隆昆仑石碑移置此树之下，久而久之“冒名顶替”之事也就无人去深究当然也很难说清楚了。

      乾隆诗句如下：

 乾隆二十九年（1764年）

           摇动旁枝老干随，山僧持以示人奇。

           一声空谷千声应，借问神通孰所为。

                    咏活动松作   甲申仲春中澣御笔 钤印：契理在寸心 乾隆御笔

乾隆四十四年（1779年）

          老干棱棱挺百尺，缘何枝摇本身随。

          咄哉谁为挈其领，牵动万丝因一丝。

                戏题活动松作  己亥孟夏下澣御  钤印：笔契理在寸心 乾隆御笔

乾隆四十八年年（1783 ）  

          干为本自枝为末，末动何因本乃随。

          设使喻夫孝与义，倒阿吾实惧乎斯。

                对活动松有警作  癸卯仲春下澣御笔

     乾隆前两首诗句均是对活动松的“摇动旁枝老干随”的奇特现象感兴趣，并对 “缘何枝摇本身随”提出疑问。但是当乾隆第三次来此再次题诗时，诗句的内容便提升到“有警”的更高境界。其将活动松的“末动何因本乃随”原理同“孝义”相联系来警示自己，虽民为“末”，如果百姓缺失了“孝义”，亦因“民能载舟亦能覆舟”，皇上既是“本”其政权根基亦将难以牢固。

活动松

昆仑石碑乾隆诗：咏活动松作

乾隆：戏题活动松作

乾隆：对活动松有警作

昆仑石碑上乾隆印章：契理在寸心、乾隆御笔