何以解脱,唯有超人

尼采在《看，这个人》序言中说到《查拉图斯特拉如是说》：“这本书，声音响彻千古，它不仅是世界上最高迈的书，山顶雄风最真实的书——整个现象以及人类都远在它的下面——而且也是最深邃的书，从最丰富的真理中产生；一个永不枯竭的源泉，满载宝藏，放下汲桶唾手可得。”

这是一种“天上地下，唯我独尊”的豪迈。如果不是证到了“本来面目”，尼采不会发出这样超然的壮语。

“永不枯竭的源泉”，也是禅的证悟者的自然流露。“自家宝藏”，禅师们会这样形容本有的心性。“你自家宝藏不顾，要抛家舍业寻找什么！”禅师们如此训斥东寻西觅的学人们，要人们当下认取“本地风光”。

尼采接着赞叹这超迈的心性：

“即连歌德或莎士比亚，也不能在这种热情与提升的强烈空气中作一瞬间的呼吸；和查拉图斯特拉相比，但丁只不过是一个信仰者，而不是一个最先创造真理的人；伏陀诗人都是祭祀师，就是替查拉图斯特拉解草鞋也不配—这些全是无关紧要的。”

查拉图斯特拉不是信仰中人，一个真正解脱的人，不会是一个信仰者，不会是一个在内心还存在丝毫顶礼膜拜的奴性者。一个真正解脱的人，他自己就是佛陀，就是耶酥，而不需跪倒在这些人的脚下。

他找到了本来的内心家园，在这里，没有恐惧忧愁，得大自在。“信仰是无关紧要的”，尼采如是宣称。跟独迈超然的自我解放相比，信仰显得是多么猥琐和无力呢！

“在这儿，每一瞬间，人都是被超越的，‘超人’观念成为最大的真实——任何曾经被人认为是伟大的东西，都远在他的下面，不可测量的距离”

这种超越的心性，是不会相信有一个高高在上的救主的。“如果有神，我怎能甘于不是神呢？因此没有神。”

要自由，便要推倒一切自卑和懦弱，一切崇拜和因循。

“我教他们推倒那古老的讲坛以及老朽的座位；我教他们嘲笑他们的道德大师、圣人、诗人以及救世者；

我教他们嘲笑那阴郁的智者，和呆坐在‘生命之树’的吓鸟者。

我自己坐在他们的墓上，站在尸骸与兀鹰之旁——我笑他们一切已成的过去，及腐朽颓废的光荣。”

每一个要创造幸福的人，都要做尼采的“超人”，应该从查拉图斯特拉身上获得借鉴。

“兄弟们啊！难道我很残忍吗？但我说，凡是堕落的，都应该推倒！”

超人，不是不吃不喝不食人间烟火的怪物。超越懦弱黯淡的人生，才是“超人”真实的意义。有什么比一个超然无碍的人生更为宝贵的呢！所有的“伟大的东西”——信仰或是金银财宝，值得什么呢！

两千年的佛陀曾经发出千古雷音：“唯此一真实，余二皆非真”。

“此”是什么？天地之大，究竟在哪里安心立命？

有多少众生，迷失在“彼”中，度过无奈人生呢！

 “在查拉图斯特拉面前，没有智慧，没有心灵的省察，也没有语言的艺术，文句热情洋溢，辩才化为音乐。”

此心高远，却又无比平常。无比平常中，却有激情自然流露，如江河奔流，显得似乎又有些不平常。我们追求了太多的不平常，所以看这种激情，似乎有些疯狂。

尼采一点不狂，他只是自信。他如一个大悟的禅师，面对痴迷的芸芸众生，投以千钧棒喝。他直指人心，要人刹那转迷为悟。

他借一个理想中的角色——查拉图斯特拉——让自己的心性奔流。一部《查拉图斯特拉》，就是禅者尼采的语录，是他破除迷信、打倒权威、回归自由的宣言。