(三)痛苦因为割裂

这是《六祖坛经》上记载的一则公案：

六祖慧能到广州法性寺。两位僧人看到风吹幡动，一个主张是幡动，一个主张是风动，争执不下。慧能走过去说：“不是幡动，也不是风动，而是两位的心动了。”

我们谁也不会想到，风吹幡动，关“心”什么事？我们会如此想当然，然后认为世界就是如此。

这绝不是通常以为的那听上去就该打倒的“唯心主义”。我们通常所说的“唯心”，跟“唯物”相对，已经落进了二元分裂、身体和心灵分裂的误区里。这里的唯心，准确些说，是“心物一如”，“心物不二”。更应该说，这并非“唯物”，也并非“唯心”，而是“唯实”。

笛卡尔也跟我们一样。他把心和身、精神和物质、广延和思维看作两种不同的实体。他就这样把好端端的浑然一体的自然割裂，把健康的人身心撕裂，把科学和哲学思想割裂，让人们的痛苦由此不得消弭。

20世纪的物理学发现已经表明，在亚原子粒子诸如电子和质子的层次上，物体在未被观测时，的确并不“真实”存在。“当物理学家试图探测电子和组成原子的其他粒子的精确性质时，他们发现那“真实”粒子的概念溜掉了。《格里宾：大爆炸秘密》“量子力学告诉我们：没有什么是真实的，我们不去观察它们时，则什么也不能说。”（格里宾：《寻找薛定谔的猫》

换句话说，如果没有观察者，没有我们的“心”参与其中，这个世界并不“真实”存在，至少我们什么都不能说。你在形容一个物体的时候，你已经在用自己的心在说。你看到一棵树时，你的“心”已经参与到了看的过程里了。树在摇动的时候，那真的是因为你的心在动了。你的心跟树,不能分开。

在斯宾诺莎看来，精神和肉体，是“上帝”的两种不同的属性而已，是一枚硬币的两面。你不能说它们是两枚硬币。他明显认识到了心和物的“一元”性。“思想的实体和广延的实体就是那唯一的同一的实体，不是时而通过这个属性，时而通过那个属性去了解罢了。”

我们痛苦和争斗，因为割裂。我们处处在用割裂的思维，所以这个世界很是纷乱，痛苦难免。

我们把身和心打做两截，不知道其实它们只是一体的两面。没有了“心”的照顾，这样的躯体不生病才会奇怪。顺便说一下，西医的一大误区，就在把身体只看成物质的器官，把有灵魂的活生生的人看成了机器。忽略了精神，人还能成为人吗？

我们把物质和精神打成两截。我们物质日渐丰裕，但是精神处于飘摇的状态中。

我们把传统和现实割裂。妄想抛弃传承，过上“完全”的“现代”生活，结果发现现代生活过得心神不宁。

我们把自然和人打成两边。我们只顾向自然索要，不知道自然跟人类是一体两面，破坏自然也就是毁灭自己。

我们把自己划为一种宗教人群，把另外的群体看成另一种宗教人群。有这样分裂思维的人，也自然会炮制“文明冲突”的理论，让世界真的以为人和人只有冲突，没有融合，文明与文明无法和谐相处，只有冲突。

二元论，是相当不靠谱的理论，应当遭到革命。