加载中…
中国人为何如此多病？
(2006-11-19 09:23:16)| 分类： 中国文化 |
看病难的问题，是中国一个头痛问题。这里先不探讨为什么看病难，先看看为什么中国那么多人生病。现在整个社会人群似乎都不很健康。国家有关卫生机构的统计显示，单是亚健康就占到全部人群的大概一半以上，大城市象北京更是占到百分之七十以上。
身体健康的人，相对来说会有比较好的开阔一些的心态。一个社会如果人民整体健康，表现在整个面貌上也会显得从容大度知规守理。当你走出家门，看到随处乱开乱加塞的汽车，看到公车上随时可能发生的争吵，看到网络博客和论坛里的暴戾浮躁之气，看到处处被污染的空气和水，就知道现在中国人整体都都不那么健康。
中国人的健康问题，除了个人的特殊原因之外，全社会的普遍心态上出了问题。
《黄帝内经》上说：“正气内存，邪不可干。”又说：“精神内守，病安从来？”意思都是说，如果一个人精神气很正，内心安静，精神不纷扰烦乱，他的免疫力会强，会少生病乃至不生病。
一个人有怎样的心态，就会有相应的身体状态。精神和身体相辅相成,这不是所谓的唯心主义。贪污腐败的官员，心里始终不得安宁，身体不会健康到哪儿去；依靠假冒伪劣过活的人，也要提心吊胆，不会显得神清气爽容光焕发。看看那些心胸开阔心怀爱意乐天知命的人，就容易健康长寿。孔子“乐而忘忧，不知老之将至”，一生颠沛流离的他，也活了７２岁。孔子的年代，还是人到七十古来稀的年代。
问问当下的中国社会，是否刚好走到了反面？我们是否太多了功利浮躁，少了些安静从容？是否太注重了欲望的延伸而忽略了对心的维护？是否有些人在为了个人私利而在损害别人比如制造假冒伪劣？对于整个社会来说，是否太重了物质文明而轻视了精神文明？
有人会说，贪污腐败、假冒伪劣这些，当然是该鄙弃的，可是普通老百姓需要工作需要挣面包，不努力谋生怎么行呢？
这里当然不是否定这发展中的现实状态，我们当然要谋生计，问题是，我们是否可以用放松一些的心，是否在物质的追求中，多一些对精神的关注。一张一弛不会比一味紧绷神经的效率要低。花些时间磨刀不会影响砍柴的效率。放下了包袱，才可以开动机器。看看常常出现的白领过劳死的消息，值得惋惜的同时，背后也可以看到一味追逐名利而忽略了给身心放松的后果。
反思一下这个社会，人们是否都被卷进了一个一味追逐物质的巨大旋涡而匆忙不已?
《庄子》中讲了一个故事：倏和忽两个帝王，因为受到中央之帝混沌的友好款待，于是想办法报答混沌，心想人人都有七窍用来吃喝玩乐享受，而混沌却没有，于是帮着把他凿开了七窍好让他也享乐，混沌七窍一开，就死了。
混沌七窍开的时候，精神就再也不安宁了，跟着声色享受利益而迷失自我了，而终于丧失生命。庄子用寓言的方式，告诉我们一味沉入物欲而失去精神的后果。
浮躁功利的背后原因，全民不健康的一个重要原因，正是集体文化精神的缺失。我们现在的文化，过于强调物质和欲望享受，忽视了精神的健康。
我们的文化工作者，我们的媒体，也没有担当起必要的责任。现在的许多文化节目，也都在想方设法激发读者观众的感官刺激，鼓励精神纷弛，把倏忽两位对待混沌的手法发挥得有过之而无不及。那些能让人获得精神修养的文化，被当作另类遭到冷漠。“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”；“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”，这都是被我们鄙视的“道德教条”。
当我们把物质享受和功利当作第一位的时候，精神矮了半截的时候，身心就不再和谐了。
庄子的〈养生主〉中，讲到庖丁解牛的故事。庖丁解牛时能“以无厚入有间”，“游刃而有余”，就是因为一颗自在放松而不纷扰的心。文惠君于是赞叹他得了养生之道。一个屠夫也会的道理，我们今人要会他的一点皮毛也好。
我们的医疗界，也忘记了古人的智慧教训。中医的一个核心精神是“不治已病治未病”，就是说注意养生之道，可以不让病发生，要未雨绸缪而不要临渴穿井临阵铸兵，可是现在我们把看病吃药当作天经地义的事，进而产生了看病难看病贵的问题。
我们在努力建设一个和谐社会。一个人们的身心都无法和谐的社会，总体的和谐社会又从何谈起？要恢复和谐的身心，又怎么能没有引导人们获得身心和谐的文化呢？
身体健康的人，相对来说会有比较好的开阔一些的心态。一个社会如果人民整体健康，表现在整个面貌上也会显得从容大度知规守理。当你走出家门，看到随处乱开乱加塞的汽车，看到公车上随时可能发生的争吵，看到网络博客和论坛里的暴戾浮躁之气，看到处处被污染的空气和水，就知道现在中国人整体都都不那么健康。
中国人的健康问题，除了个人的特殊原因之外，全社会的普遍心态上出了问题。
《黄帝内经》上说：“正气内存，邪不可干。”又说：“精神内守，病安从来？”意思都是说，如果一个人精神气很正，内心安静，精神不纷扰烦乱，他的免疫力会强，会少生病乃至不生病。
一个人有怎样的心态，就会有相应的身体状态。精神和身体相辅相成,这不是所谓的唯心主义。贪污腐败的官员，心里始终不得安宁，身体不会健康到哪儿去；依靠假冒伪劣过活的人，也要提心吊胆，不会显得神清气爽容光焕发。看看那些心胸开阔心怀爱意乐天知命的人，就容易健康长寿。孔子“乐而忘忧，不知老之将至”，一生颠沛流离的他，也活了７２岁。孔子的年代，还是人到七十古来稀的年代。
问问当下的中国社会，是否刚好走到了反面？我们是否太多了功利浮躁，少了些安静从容？是否太注重了欲望的延伸而忽略了对心的维护？是否有些人在为了个人私利而在损害别人比如制造假冒伪劣？对于整个社会来说，是否太重了物质文明而轻视了精神文明？
有人会说，贪污腐败、假冒伪劣这些，当然是该鄙弃的，可是普通老百姓需要工作需要挣面包，不努力谋生怎么行呢？
这里当然不是否定这发展中的现实状态，我们当然要谋生计，问题是，我们是否可以用放松一些的心，是否在物质的追求中，多一些对精神的关注。一张一弛不会比一味紧绷神经的效率要低。花些时间磨刀不会影响砍柴的效率。放下了包袱，才可以开动机器。看看常常出现的白领过劳死的消息，值得惋惜的同时，背后也可以看到一味追逐名利而忽略了给身心放松的后果。
反思一下这个社会，人们是否都被卷进了一个一味追逐物质的巨大旋涡而匆忙不已?
《庄子》中讲了一个故事：倏和忽两个帝王，因为受到中央之帝混沌的友好款待，于是想办法报答混沌，心想人人都有七窍用来吃喝玩乐享受，而混沌却没有，于是帮着把他凿开了七窍好让他也享乐，混沌七窍一开，就死了。
混沌七窍开的时候，精神就再也不安宁了，跟着声色享受利益而迷失自我了，而终于丧失生命。庄子用寓言的方式，告诉我们一味沉入物欲而失去精神的后果。
浮躁功利的背后原因，全民不健康的一个重要原因，正是集体文化精神的缺失。我们现在的文化，过于强调物质和欲望享受，忽视了精神的健康。
我们的文化工作者，我们的媒体，也没有担当起必要的责任。现在的许多文化节目，也都在想方设法激发读者观众的感官刺激，鼓励精神纷弛，把倏忽两位对待混沌的手法发挥得有过之而无不及。那些能让人获得精神修养的文化，被当作另类遭到冷漠。“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪”；“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”，这都是被我们鄙视的“道德教条”。
当我们把物质享受和功利当作第一位的时候，精神矮了半截的时候，身心就不再和谐了。
庄子的〈养生主〉中，讲到庖丁解牛的故事。庖丁解牛时能“以无厚入有间”，“游刃而有余”，就是因为一颗自在放松而不纷扰的心。文惠君于是赞叹他得了养生之道。一个屠夫也会的道理，我们今人要会他的一点皮毛也好。
我们的医疗界，也忘记了古人的智慧教训。中医的一个核心精神是“不治已病治未病”，就是说注意养生之道，可以不让病发生，要未雨绸缪而不要临渴穿井临阵铸兵，可是现在我们把看病吃药当作天经地义的事，进而产生了看病难看病贵的问题。
我们在努力建设一个和谐社会。一个人们的身心都无法和谐的社会，总体的和谐社会又从何谈起？要恢复和谐的身心，又怎么能没有引导人们获得身心和谐的文化呢？
喜欢
0
赠金笔