欣赏一首哲学家的诗

《诗人哲学家》是海德格尔的一首诗，他是20世纪最伟大的哲学家，作品录自他的文集《诗·语言·思》，译者是彭富春教授。但其实我更喜欢它的另一译名《诗人思者》，出自《海德格尔诗学文集》，余虹教授翻译的。因为海德格尔的存在着哲学归根到底是讲存在之思，思是人之为人的基本能力。但是如诗所言：世界之暗从未到达存在之光/我们对诸神已太晚/对存在又太早/这就是人。在海德格尔看来，我们对世界的理解尚处在一片黑暗之中，因为我们从未理解“存在”；作为“众神”所在的宇宙，“存在”一直是“昭然若揭”的，但对于世俗生活中的我们来说，并未知晓“存在之诗”(存在之真谛)。所以思太重要了。

 

《诗人哲学家》

 

道路与思量，

阶梯与言说，

在独行中发现。

 

坚忍前行不息,

疑间与欠缺,

在你独行路上凝聚。

 

晨光在群峰之巅静静升起……

世界之暗从未到达存在之光。

 

我们对诸神已太晚，

对存在又太早。

存在之诗刚刚开始，

这就是人。

 

走向一星——唯此足已。

思，就是使你凝神于专一的思想。

有一天它会像一颗星,

静静伫立在世界之空。

 

茅屋窗外的小小风车，

在聚集着的风暴中吟唱……

当思想的勇气产生于存在的命令之后。

命运的语言将会成熟。

 

一旦我们拥有眼前之物,

和心中对语词的听觉，

思想便会成功。

 

很少人充分体验到，

学识的对象和思考的事情的差别。

 

若在思想中也有敌人，

而不只是对手，

那么思之情形将更顺利。

 

穿过天空阴云的裂缝，

一束阳光突然掠过草原的朦胧之上……

 

我们从未走向思，

思走向我们。

 

这是对话的良机。

 

对话鼓励我们伴随反思。

此反思既非炫耀诊辩的观点，

也不容忍讨好附会。

思之帆坚定把持物之风。

 

在思想的行业中，从这些同伴里，

不少人会成为工匠。

于是其中一人出乎意料地成为大师。

 

初夏孤独的水仙花在草原上隐约开放，

石间的玫瑰在枫构下吐艳……

 

素朴者的光辉。

 

只有形成的想象保持了幻境，

但形成的想象依存于诗歌。

 

如果我们想排除忧伤,

欢乐何以会传透我们周身？

 

在我们失望的地方，

痛苦给予其治愈之力。

 

风快速滑动，

在茅屋的椽木上鸣咽,

天气威胁要变得凶恶不堪…

 

三种危险威胁着思想。

 

普和有益的危险，

是吟诵诗人的接近。

 

恶和锋利的危险是思白身，

这必须反对自身，但很难做到。

 

坏和混乱的威胁是卖弄哲理。

 

夏日的蝴蝶停留花上，合闭双翅，

在草原微风中随身摇曳……

 

我们心灵的所有勇气，

是对存在第一声呼唤的回声声，

存在的呼唤，

将我们之思汇入世界的游戏，

在思之中，一切事物，

变得孤寂缓慢。

 

忍耐孕育着高尚。

 

谁非常性地思考，

谁将非常性地犯错。

 

山间小溪在夜的沉静中,

诉说它在众砾石上的冲击……·

 

在我们思中，

最年长的伙伴在我们序后，

但走出来与我们会面。

 

此正为何思能承受曾在之事的来临，

关成为纪念。

 

变旧意味着：及时停留于此，

,此处思想之链的单一思想，

已进入其结合点。

 

一旦我们熟识了思的本源，

我们可能冒险将脚步从哲学退出，

迈进存在之思。

 

冬夜的暴风雪撕扯着茅屋，

一日早晨，大地在其雪毡覆之下……

 

思之言说一旦不可言说那不可言说者;

它将在其存在中沉默。

 

这无能使思面对其物。

 

言说从非所道,

所道尽在无语。

 

思永远是突然的——

谁的惊奇能揣摩到它？

 

牛铃从山谷的斜坡上传来阵阵声响，

那里牛群缓缓游荡………

 

思之诗性仍被遮盖。

 

那里长久以来显现自身之处，

有如浅薄诗意智性的空想。

 

但思之诗是存在真正的拓扑学。

 

这一拓扑学告诉，

存在真正出现的行踪。

 

暮色撒入某片森林，,

所企辉沐浴树干……

 

唱与思是诗之邻枝。

它们源于存在而达到真理。

 

它们的关系使我们想起，

荷尔多林关于林中树的吟唱：

“林中树兮长挺立，

枝于相邻兮不相识”

 

森林神展，

溪流冲击，

岩石固守，

雾霭弥漫。

 

草原等待，

泉水涌出，

风留驻,

神之祝福在冥思。