五蕴皆空与禅的意义

——《心经》的文本细参

《般若波羅蜜多心經》

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子!色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是，舍利子!是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：

揭諦 揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提薩婆訶。

上面这部《心经》，虽然只有260个字，却可以说是全部佛经的总纲。它用最简洁的语言概括了佛法的要义与核心思想，字字珠玑，一句顶一万句。我最早接触《心经》是在读《西游记》的时候，“第十九回 浮屠山玄奘受心经”，唐僧路遇一位禅师口授此经，当即有悟，知“此乃修真之总经，作佛之会门也。”但是其实我很长时间都没看懂，因为它太抽象也太深奥了。我的方法是文本细参。不过这所谓“细参”，不是死抠文字，而是对其他禅宗经典进行互参，如果用最简洁的语言概括就是：空。佛教空观思想要早于禅的思想，印度中观派提出的大乘空宗般若学说，认为整个世界只是虚无、空幻的，即所谓实相非相，那么佛祖、经典等一切可见、可闻的事物均为实相性空。如果一味痴迷求佛求祖，引经据典，就只会丧失自性，最终陷入对实相的迷信。这就是所谓“空如来。”《心经》提出的“五蘊皆空”其实与印度的般若性空思想一脉相承。色受想行識五蘊皆空。“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得，”这是佛的世界观。

有了“諸法空相”的思想基础，就有了参禅的思想前提。参禅并非仅指禅定，更为根本的意义是指向是精神自由。相传佛陀在世时，曾经在灵山会上拈花示众，唯迦叶尊者破颜微笑，他们以心印心，两相契合。这是禅的最初传承。“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然。唯迦叶尊者破颜微笑，世尊曰，吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶”（《五灯会元》卷一），这则故事的感人之处正在于他们的灵心一动思绪飞扬，所以我一直认为禅宗的高僧都是“高知”，需要很高的智商与悟性才能成就。按照禅宗的逻辑，既然是“諸法空相”，那么“佛”也应该是“空”的。菩提达磨祖师于梁普通年间来中国，到达广州后武帝派遣使臣请他到金陵宫中，相互问答。《景德传灯录》卷三载，帝问曰：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜纪，有何功德?”师曰：“并无功德。”帝曰：“何以无功德?”师曰：“此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。”帝曰：“如何是真功德?”答曰：“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。”帝又问：“如何是圣谛第一义?”师曰：“廓然无圣”。梁武帝是一个崇信佛教的帝王，“南朝四百八十寺”就是他的杰作，而达磨却认为他“并无功德”，原因是他没能“体自空寂”。这段对话里最震撼的是“廓然无圣”，这是彻底的“空”。梁武帝所做的一切，在达磨看来都是属于“颠倒梦想”，是一种迷失和妄想，体相不明，违背自性，也即《金刚经》所说，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。达磨强调要充分发挥主观自性，如果过分执着佛言祖语，就会成为悟道的一种干扰、一种障碍。这也使得禅宗后期开始兴起了“呵佛骂祖”的风气，其中德山宣鉴法师和临济义玄法师都是禅宗的高僧，他们带头骂佛，大有一种“佛祖算个屁”的气概。

在佛教空观的深刻影响下，禅修获得了空前的自由与超脱。出现了酒肉和尚，临济宗传到日本后，僧人甚至可以娶妻生子。但是中国禅宗最深刻的变化就是诗禅合流，佛性与诗性的会通。其实佛祖拈花迦叶微笑的故事本身就是一次诗意的交流，这个头开了以后，佛界迎来了悟道诗的繁荣，有人统计，禅宗和尚们写的悟道诗总数可与全唐诗媲美，出现了一大批写诗的僧人和习禅的诗人。六祖的示法偈：“菩提本无树，明境变非台，本来无一物，何处惹尘埃”，可谓最早的禅诗，此后如某尼姑：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。” 德诚和尚：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载明归。惠洪和尚：山县萧条早放衙，莲塘无主自开花。三叉路口炊烟起，自瓦青旗一二家。这些僧诗即使放在全唐诗里也无法忽略。而耽于禅悦的诗人就更多了，代表人物就首推诗佛王维了。《辛夷坞》：“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落”；《鸟鸣涧》：“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”；《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空心返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深”。这正是一种禅的超越性态度，寂照静观，禅意空灵。