副标题：放生、救生和护生的功德都是一样的

我看到网友wariog在我博客上留言：我把自己有限的一点闲钱捐给了流浪宠物救助而不是用来放生，谴责自己住相布施的同时，又见不得那些困顿的流浪宠物和救助人，这就是爱取吧？

我想对网友wariog说：我甚为随喜您的善行功德，请不要被文字所拖累，随缘尽力去帮助众生，就是菩萨。您的护生行为同样是善行，同样具有功德，向您致敬。

一些师兄和佛友常常会在放生、护生和救生三者之间选择、权衡和比较，这样其实容易升起烦恼。随缘救度，只要是对生命有所帮助，能让他们（它们）获得暂时的安乐，就是菩萨行。

三年前，我写过一篇文章《救助生命同样也是放生》http://blog.sina.com.cn/s/blog_483d94f401008k4p.html 阐述过我对救助生命行为的看法。今天，我仍然坚持这样的观点。所以当天津的师兄们去餐馆救下九条狗的生命的时候，当我得知为了养这些狗，那位杨阿姨几乎倾家荡产的时候，我从放生账户上给天津师兄划过去三千元以示支持，让他们帮助杨阿姨照顾好这些从屠刀下解救出来的狗。

我和段师兄在“北京佛教居士林”听吴主任讲过这样一个故事。

北京佛教居士林这些年来，一直致力于帮助那些患先天性心脏病的孩子们。至今已经救助了不少的孩子。（可以参见“北京佛教居士林”网站 http://www.bjfjjsl.cn/index.html ）而这件慈善事业的缘起却是两位天主教的修女（嬷嬷）。

2002年，两位从山西来北京的天主教修女带来了一个患先天性心脏病的孩子，她们到阜外医院就诊后，医生告诉她们，如果要救活这个孩子，就需要手术，手术的费用要三万元。两位嬷嬷当时身上只有两、三千元，要想给孩子做手术，就需要筹集足够的手术经费。这让她们非常为难，如果放弃治疗吧，两个孩子肯定活不下来。如果做手术，几万元的费用上哪里去找呢？

正在这个时候，医院里的一个人建议她们去西城区西安门大街的“北京佛教居士林”，看看佛教居士林能不能帮助她们。这样，两位嬷嬷抱着这个孩子就敲开了佛教居士林的大门。北京佛教居士林那个时候并没有一个专用的款项用来救助患病儿童，听吴主任说，当时账上只有不到十万元的放生款，是居士们平时一点点凑起来的。如果要救助这个孩子，马上能动用的现钱就是放生款。

为此，夏林长和吴主任听取了其他居士的意见。有的居士说：放生款应该专款专用，不应该挪作他用。有的居士说：救人一命胜造七级浮屠，救生和放生的功德都很大。由于意见不一致，最后夏林长在大殿请大家举手表决，要不要救这个孩子。当时夏林长请不同意救助的居士举手，结果没有一个人举手。然后夏林长就拍板，从放生款里拿出了三万元，和两位嬷嬷一起到阜外医院把手术费用交了，这个孩子后来顺利的进行了手术，保住了生命。

这件事情发生后，山西天主教会和北京佛教居士林又联手救助了另外两名患先天性心脏病的患儿，而北京阜外医院也因此和北京佛教居士林建立起了常态的联系。至今，北京佛教居士林已经累计救助了十多名患先天性心脏病的孩子。最近的一个救助报道见（先天性心脏病弃婴吴昊雷小朋友康复出院http://www.bjfjjsl.cn/zxdt/show.php?itemid=750）

在我们的生命中，我们会遇到很多人，从佛教的角度来说，能认识就是缘分。看到别人需要帮助，我们能伸手时就伸把手。那一刻，你在别人心中，就是菩萨。