昨天下午，格桑在博客里给我留言，问了一个问题：

多吉师兄吉祥！！！每天撤下的供水，我一直都是供养给饿鬼道及旁生道的众生，今天在北京群里看到师兄们的留言，说不能布施给饿鬼道的众生，到底该如何做呢？

我问格桑：为什么不能布施给饿鬼道的众生呢？

格桑把QQ群里的一段对话转帖给我：

希热久美-张明(383076) 11:54:42
各位师兄姐，请教个问题，我每天供佛的水换下来之后，念六字大明咒布施饿鬼，这样做如法吗？

希热嘎尚雪玲(248787002) 11:56:30
我特意问过上师，布施恶鬼的问题，上师说最好不要自己做。

希热久美-张明(383076) 11:56:53
啊

希热嘎尚雪玲(248787002) 11:57:02
请鬼容易，送鬼难，尤其是饿鬼。以前我每天都给鬼布施，皈依后，问了上师就不做了。上师说在西藏都是高僧才敢做鬼道的布施。上师说最好不要自己做，请鬼容易，送鬼难，尤其是饿鬼来了，咱们是送不走的。

格桑说：这是今天北京群的师兄姐们聊天记录，请多吉师兄指点一二！
另外我想请教师兄：布施和供养两个词的含义一样吗？

回复：

每天清晨起床后，洗漱完毕，在佛堂里供水，是很好的修行方法。我在以前的博文中详细介绍过七支供和供水的意义。通常，供水撤下后，可以洒在户外花坛里、草坪上。如果临水而居，也可以把撤下的供水倒入江河湖海中。居住在高楼里的人们，如果没有这些条件，那么也可以倒入水池中。

无论洒向哪里，发心最为重要。如果没有发心，那么倒水就只是一个动作而已。我们知道，佛教所有的修行方式都是围绕着“修心”进行的。修出离心、修菩提心、修慈悲心。在洒水的时候，可以做这样的观想和发心：希望以此供佛之净水，蒙佛力加被，转化为甘露，泽惠一切如母有情苦难众生。特别布施给身处三恶道中的苦难众生，希望他们获得暂时与究竟的解脱。也可以观想：希望以此供佛之净水，蒙佛力加被，转化为甘露，熄灭八热地狱中的炽热火焰，让众生获得暂时的清凉与解脱。

我们要明白，只要在意识当中可以利他，我们怎么观想都不为过，因为这是在训练我们的发心。

可能会有师兄问了：我这么观想，真的能利益三恶道的众生吗？

可以肯定的讲，供水洒过之处，一定会利益那个地方的众生。至于是否会利益遍虚空所有众生？我们现阶段还没有那样的能力。佛菩萨也只能利益和他们有缘的众生。

打个比方：就我们现阶段的修行来说，如同是坐在“汽车模拟驾驶室”开车一样，在模拟驾驶室内，显示屏出现的是仿真的道路和桥梁，我们现阶段就是要在模拟驾驶室内，熟悉驾驶的各个动作，做到意识、手和脚的娴熟配合，在虚拟的道路上把车开好。当我们很熟练这些操作的时候，一旦上到一台真正的汽车，就可以很熟练的把车开到马路上。我们现阶段的修行就有点象在模拟驾驶室一样。当有一天我们的修行到了可以真正把菩提心、慈悲心发出来的时候，那时的布施才可以真正让更多的有缘众生受益。

为了更严谨的回复这个问题，我在晚上专门致电上师，将QQ群里的这段对话内容转述给嘎玛仁波切，上师非常肯定的讲，他没有说过不可以将撤下的供水布施给饿鬼道众生。上师进一步讲，他的原意是：初学佛法的居士在家不要随意做烟供来布施饿鬼道众生，因为居士的修行还没有到那个水平，如果出现问题，自己又不知道怎么处理，会很麻烦。在藏地做烟供，都是要由修行好的喇嘛师父带领，大家才能修烟供。

在撤下供水布施三恶道众生的观想上，我的上述看法和理解，上师表示认同。

布施和供养两个词的含义一样吗？

答：布施和供养都有“给予”的含义。不同的是，供养是向上的，布施是向下的。在对佛法僧三宝、师长、父母的给予上，我们用供养一词。在“利他”的给予上，我们用布施一词，以示区别。在佛教里，最简练的表述就是“上供下施”。

供水撤下后能布施饿鬼道众生吗?(续)【嘎玛仁波切开示】 http://blog.sina.com.cn/s/blog_483d94f40101774b.html