接上篇《回复索南吉师兄的提问（二）》

问：3、我读的佛教经典不多，初步明白修行的目的是首先脱离轮回，进而普渡众生。但我一直在想，既然众生皆有佛性，在未来世皆可成佛，那么我们为什么执着早晚呢?百千万亿劫后众生皆成佛之后，没有了轮回劫数，没有了善恶分别，是不是也就没有了变化，造就了永恒？

回复.索南吉师兄：

我想问您一个问题：假若您的家中失火，家人向您呼救，您是马上施手援救呢？还是会想：反正百千万劫以后，家人也会成佛，救不救也无所谓了。请问您会选择哪一种呢？再假如，您就身处在那幢失火的住宅中，您是希望马上就获救呢？还是可以接受别人这样想：反正这个人百千万劫以后也会成佛，现在救不救也无所谓。

换做是我，我是绝对无法等到百千万劫以后的，我甚至都无法等到下一秒钟。无论是别人身陷火海，还是我们自己身陷火海，恐怕都不愿意在火海中多停留一秒钟。普度众生，是大乘佛教的思想。我很难想象一个自称是大乘佛教弟子的人，会忍见众生的痛苦而不去施救。

佛教里有“无缘大慈，同体大悲”一说，在具足慈悲心和菩提心的菩萨们面前，所有众生的痛苦，菩萨们都感同身受，誓愿救度。菩萨们难道不知道所有众生百千万亿劫以后终会成佛吗？但是作为菩萨，一定会从身边入手，从当下入手，不舍一个苦难众生，能救度一个是一个。菩萨们不会做口头上的巨人，行动上的矮人！当我们真正把所有有情众生看做是“如母”有情时，我们一定不会对他们的痛苦视而不见的。您说是不是？

问 4、一切事物都是四大因缘和合而成，包括身体、包括意识，这个我明白了，但我不明白神识、也就是我们常说的“本我”的属性是什么？他是无始以来就有的吗？应该不是四大的和合吧？他应该属于无为法吗？是如如不动，永恒无变化的吗？众生的本我是一体的，还是有分别的？在未来世，众生皆成佛后，众生的本我还有分别吗？

回复：

心理学上有所谓三种我：本我、自我、真我。

本我：是具有动物属性的我，它受与生俱来的生理本能和个性的限制。它不是纯粹的真我，而是物化的假我。本我活着的主要目的是为了生存、求食、配偶，本我的表现会比较非理性，有时候甚至会比较野蛮。

自我：是具有社会属性的我，泛指个人把自己同周围环境区分开来，视自己为行为和心理的主体。自我是有意识活动的我。自我活着的主要目的是为了追求功利。自我的表现比较势利。

真我：是回归宇宙本体状态的我，是小我和大我的合一境界。道家的最高人生境界就是体道，体道就是天人合一。人若达到了与道同在的境界，就必须要回归本体。真我在佛学中一般称为自性。若要讲明白“自性”，是一件颇为费功夫的事情。佛教各宗派对其的描述很多，也略有不同。我个人认为有一句话能概括自性的特点，和您分享一下：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”个中滋味，恐怕还需您自己品味了！