加载中…怎样接受灌顶才如法？
(2010-08-31 11:47:53)
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希热多吉居士佛教佛法藏传佛教昌列寺文化 |
分类： 文章和随笔 |
有师兄问：灌顶的意义是什么？应该怎样接受灌顶才如法？
答：要修学密宗法门，必须得到具格上师的口传、窍诀与灌顶，而灌顶则是密宗最殊胜、最精华的部分，也是一种不可缺少的仪式。给灌顶的上师的传承必须毫无缺失，接受灌顶的弟子必须要有很强烈的求法心态并对上师具有坚定的信心。依甚深的灌顶仪轨，能在弟子身心中注入显现本觉智慧的力量或权力，使之成为修习密宗的法器。就象给我们一片土地和一些种子，使我们具备耕种的条件，至于收获，要靠我们是否精勤地修习了。
通过接受灌顶，可减少或洗净身口意的各种恶业，如脉障、风障、明点障和很细微的阿赖耶识上的习气、所知障和烦恼障。业力清净或者说上上根器的人甚至可以通过灌顶在一刹那间证悟成就！灌顶是密宗的精髓，过去的上师都是不轻易给灌顶的，只有弟子在依止上师多年之后，业障消除了很多，对上师建立起了绝对的信心，这种情况之下，上师便一对一地给予灌顶，这样的弟子坐下来听法时尚为凡夫，接受完灌顶之后，站起来时便已成就。
著名的嘉荣“顿悟三友”就是听闻噶陀寺创始人丹巴德协的灌顶而同时瞬间开悟的。古代印度国王恩扎波底也是接受释迦牟尼佛灌顶后立即证悟空性而成佛的，这种实例在历史上多有发生。但现在的年代很乱，很多不具格没有证悟的上师给不合格的弟子灌顶，弟子用钱可以买得到灌顶，真是不可思议！
要得到灌顶，很重要的是必须要有净观（净相或清净见），即将一切外境都观想成为佛国净土，将一切众生包括自己都观想成本尊或眷属，而为我们灌顶的上师一定要观想成与本尊无二无别，比如说接受金刚手菩萨灌顶，就要观想成金刚手菩萨亲自降临给我们灌顶，一定要有这种信心。同时生起菩提心，灌顶一开始就要认真听上师所诵的仪轨，不能随意走动、说话，否则不但影响了别人，自己也得不到完全的灌顶。
答：按照密宗的传统要求，必须供养才能获得灌顶。上师在灌顶时接受供养，是为了显示法的尊贵难得，大家可以看从前大成就者的传记，他们求法的时候都是不远万里去到印度，以大量的黄金、珠宝来供养上师求得灌顶。灌顶时供养的功德是十分广大的，特别是身口意（注：以佛像代表身、佛经代表口、佛塔或铃杵代表意做供养）的供养和曼扎供养尤为殊胜。灌顶仪轨修到供曼扎部分时，我们可以修曼扎来修养，也可以结供养印，两手心各执些米，以此观想成充满虚空的七政八宝等各种宝物来供养。至于金钱的供养，上师往往并不需要，我们接受灌顶后，能如法的精进地按上师所教的去修，就是给上师最好的供养了。
有佛友问：没有获得灌顶的法可不可以修？
答：获得上师口传之后就可以修，但不能究竟，必须接受灌顶，才能获得传承的加持力，然后得到上师教授的密诀，修起来易得成就，因为口传、灌顶与密诀是三位一体的。
有师兄问：灌顶之后，是否要守持三昧耶戒（密宗根本誓言戒）？
答：戒律是用来帮助我们依正道生活的一种行为规范，本意在于有助于修行的事尽量多做，障碍修行的事不要去做，想修持成就的关键在于守戒。以因果来说，戒律清净不遭下堕三恶趣的果报，能得定生慧。犯戒之后不忏悔补救，今生修持也很难成就，死后下堕三恶道受苦久不得出。
因为戒律是解脱成就之命根，必须严持不犯，否则除三恶道别无去处。正如莲师所说：“修行人如蛇在竹，一为上升，一为下堕，别无其他路径可走。”所以我们应随时谨慎注意自己的言、行、意念，因果报应是丝毫没有偏差的。
每个不同的灌顶之后都要守共同与特殊的戒律，上师会根据实际情况部分传或不传，因为真正要清净地守好三昧耶戒只有初地以上的菩萨才能办得到，毁坏三昧耶戒而不发露忏悔的严重恶果是下堕金刚地狱。
答：要修学密宗法门，必须得到具格上师的口传、窍诀与灌顶，而灌顶则是密宗最殊胜、最精华的部分，也是一种不可缺少的仪式。给灌顶的上师的传承必须毫无缺失，接受灌顶的弟子必须要有很强烈的求法心态并对上师具有坚定的信心。依甚深的灌顶仪轨，能在弟子身心中注入显现本觉智慧的力量或权力，使之成为修习密宗的法器。就象给我们一片土地和一些种子，使我们具备耕种的条件，至于收获，要靠我们是否精勤地修习了。
通过接受灌顶，可减少或洗净身口意的各种恶业，如脉障、风障、明点障和很细微的阿赖耶识上的习气、所知障和烦恼障。业力清净或者说上上根器的人甚至可以通过灌顶在一刹那间证悟成就！灌顶是密宗的精髓，过去的上师都是不轻易给灌顶的，只有弟子在依止上师多年之后，业障消除了很多，对上师建立起了绝对的信心，这种情况之下，上师便一对一地给予灌顶，这样的弟子坐下来听法时尚为凡夫，接受完灌顶之后，站起来时便已成就。
著名的嘉荣“顿悟三友”就是听闻噶陀寺创始人丹巴德协的灌顶而同时瞬间开悟的。古代印度国王恩扎波底也是接受释迦牟尼佛灌顶后立即证悟空性而成佛的，这种实例在历史上多有发生。但现在的年代很乱，很多不具格没有证悟的上师给不合格的弟子灌顶，弟子用钱可以买得到灌顶，真是不可思议！
要得到灌顶，很重要的是必须要有净观（净相或清净见），即将一切外境都观想成为佛国净土，将一切众生包括自己都观想成本尊或眷属，而为我们灌顶的上师一定要观想成与本尊无二无别，比如说接受金刚手菩萨灌顶，就要观想成金刚手菩萨亲自降临给我们灌顶，一定要有这种信心。同时生起菩提心，灌顶一开始就要认真听上师所诵的仪轨，不能随意走动、说话，否则不但影响了别人，自己也得不到完全的灌顶。
答：按照密宗的传统要求，必须供养才能获得灌顶。上师在灌顶时接受供养，是为了显示法的尊贵难得，大家可以看从前大成就者的传记，他们求法的时候都是不远万里去到印度，以大量的黄金、珠宝来供养上师求得灌顶。灌顶时供养的功德是十分广大的，特别是身口意（注：以佛像代表身、佛经代表口、佛塔或铃杵代表意做供养）的供养和曼扎供养尤为殊胜。灌顶仪轨修到供曼扎部分时，我们可以修曼扎来修养，也可以结供养印，两手心各执些米，以此观想成充满虚空的七政八宝等各种宝物来供养。至于金钱的供养，上师往往并不需要，我们接受灌顶后，能如法的精进地按上师所教的去修，就是给上师最好的供养了。
有佛友问：没有获得灌顶的法可不可以修？
答：获得上师口传之后就可以修，但不能究竟，必须接受灌顶，才能获得传承的加持力，然后得到上师教授的密诀，修起来易得成就，因为口传、灌顶与密诀是三位一体的。
有师兄问：灌顶之后，是否要守持三昧耶戒（密宗根本誓言戒）？
答：戒律是用来帮助我们依正道生活的一种行为规范，本意在于有助于修行的事尽量多做，障碍修行的事不要去做，想修持成就的关键在于守戒。以因果来说，戒律清净不遭下堕三恶趣的果报，能得定生慧。犯戒之后不忏悔补救，今生修持也很难成就，死后下堕三恶道受苦久不得出。
因为戒律是解脱成就之命根，必须严持不犯，否则除三恶道别无去处。正如莲师所说：“修行人如蛇在竹，一为上升，一为下堕，别无其他路径可走。”所以我们应随时谨慎注意自己的言、行、意念，因果报应是丝毫没有偏差的。
每个不同的灌顶之后都要守共同与特殊的戒律，上师会根据实际情况部分传或不传，因为真正要清净地守好三昧耶戒只有初地以上的菩萨才能办得到，毁坏三昧耶戒而不发露忏悔的严重恶果是下堕金刚地狱。
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