我初到藏地时，看见藏民在寺院做供养的方式，非常惊异。如果一位藏民想供养寺院二十元钱，而他身上只有一张一百元的钞票，他会跟寺院的僧人说明，然后寺院的僧人会找给他八十元。这种现象在藏地极为普遍，却在汉地极为罕见，至少这么多年来我从未在汉地的寺院见到一次这样的情形。

 

我们汉地的居士在做供养的时候，有时候是碍于“面子”而去做供养。以这样的心态做完供养，烦恼之心随之升起，而所作供养的功德未见得圆满。不少佛友在与我私下的交流中，讲到因“供养”而起的烦恼，有些佛友甚至因此道心退失。而不明白供养意义的亲友更会因此生出很多误解，认为信佛就是要不断花钱给师父。

 

我认识几位佛友，因为听说“供养三宝”可以为自己累积很大的福德，便以世间名利之心误认为“做供养”是一种“投资”，于是到处借钱做供养，几年下来欠了一屁股债。还有一位佛友，为了做供养，偷偷拿家里的钱，甚至要编谎话骗家里人。这些做法都是不如法的，不为佛教所认同和鼓励。

 

我们首先要明白什么是供养？为什么要做供养？

 

“供养”一词在梵语中的发音是pu^jana^，我最早学会这个词的发音还是求皈依的时候，嘎玛仁波切教给我的。上座部佛教使用的巴利语发音和梵语发音是相同的。供养，在汉传佛教的书籍中又常常写作“供、供施、供给、打供”。在佛陀创建僧伽制度的开始，僧团接受的供养主要有衣服、饮食、卧具、汤药这四种，称为四事供养。有些师兄每次去昌列寺都要给寺里带一些药品，就是缘于此。前年全国共修中心为昌列寺僧团供养和制做僧服，也是属于四事供养。四事供养也称为身份供养，这是居士林护法应作的事情，责无旁贷。

 

随着僧团规模的扩大和佛教影响力的扩大，一些国王、皇帝、封侯和大功德主还供养给僧团房舍和土地，作为僧团教学、传道和修行的场所，同时也成为僧团经济的重要来源。这在古今中外的佛教史上不胜枚举。从吐蕃王朝开始，藏地的寺院都有自己的封地，僧团的主要经济来源就是封地上的农作物和税收。唐朝时的少林寺，也有皇帝分封的土地，土地每年的租金收入就是寺里的经济来源。著名的佛教圣地九华山，更是因为当地的士绅闵氏父子的慷慨，把整座山供养给了金地藏而成为重要的佛教道场。由此可见，佛教僧团在任何历史时期，都需要依靠在家两众的供养和护持才能生存，在家众和出家众是相依相存的关系。

 

供僧的传承始于佛陀住世时。佛陀弟子中，神通第一的目犍连以天眼通看见母亲堕在饿鬼道中，皮骨相连，心痛如绞，立刻施展神通，以钵盛饭，往饷其母，然而饭食皆变成火焰。目犍连为了度脱母亲，乃向佛陀请示解救之法。佛陀告诉目犍连可在七月十五日僧众结夏安居圆满时，以百味饮食供养僧众，能得无量功德，救度七世父母。由于供僧的功德救母亲脱离饿鬼道的因缘，日后佛弟子依循供养二众，以报父母之恩。

 

还有一种供养叫做心分供养，这种供养是属于纯粹的精神供养，这在本博以前的很多文章中都谈到过。我们所见任何一个美好的东西，大到一座城市，小到一个花朵，都可以在心里用来供佛。心分供养中包含不共心供养、无厌足心供养、等分心供养等等。

 

如果将供养物、供养方法与供养对象做一个分类的话，可以分为：

(一)二种供养：

据十住毗婆沙论卷一之说，有：

(1)法供养，指善于听闻大乘正法，或广或略。

(2)财供养，指饮食等四事供养。

 

据大日经供养法疏说，有：

(1)理供养，指以证入真实之理为供养。

(2)事供养，指供养香花等。

 

(二)三种供养：

据普贤行愿品疏之说，有：

(1)财供养，指供以世间之财宝、香花等之供养。

(2)法供养，指起菩提心，而行自利、利他之二利。

(3)观行供养，指行周遍含融观、事事无碍观等华严观行供养。

 

十地经论卷三说，有：

(1)利养供养，指衣服、卧具等。

(2)恭敬供养，指香花、幡盖等。

(3)行供养，指修行信行、戒行等之供养。

 

(三)三业供养：

《法华文句卷三》之一载，有身、口、意三业供养，即：

(1)身业供养，身至诚礼敬诸佛菩萨。

(2)口业供养，口发言称美诸佛菩萨功德。

(3)意业供养，端心正意，想念诸佛菩萨相好庄严。

 

(四)四种供养：

(1)据《大日经义释》卷十一之说，有香花、合掌、慈悲、运心等四种供养。

(2)据《理趣释》卷下之说，有菩提心供养、资粮供养、法供养、羯磨供养等四种瑜伽教之供养。

 

(五)四事供养：

(1)据《增一阿含经》卷十三之说，有衣被、饮食、床卧具、病瘦医药等四种供养。

(2)据《无量寿经》卷下之说，有悬缯、燃灯、散花、烧香等四种供养。

(3)据《善见律毗婆沙》卷十三之说，有饮食、衣服、汤药、房舍等四种供养。

 

(六)五种供养：

据《苏悉地羯啰经》卷下之说，有涂香（持戒）、花鬘（布施）、烧香（精进）、饮食（禅定）、燃灯（智慧）等五种供养；另加阏伽（净水，忍辱），即为六种供养。

 

(七)十种供养：

据《法华经》法师品之说，有花、香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐等十种供养。另据大藏法数之说，将缯盖、幢幡合并为幡盖，而加入合掌，成为十供养。

若据《菩萨地持经》卷七所举之十种，则为：身供养、支提供养、现前供养、不现前供养、自作供养、他作供养、财物供养、胜供养、不染污供养、至处道供养等。
　　

此外，佛前之供物称佛供，神前之供物称神供。供养梵天、帝释天、功德欢喜天等，则称供天或天供。供于亡者，称追善供养。专供饿鬼者，称饿鬼供养。庆祝佛像开光者，称开眼供养。供养经者，称开题供养，又称经供养、一切经供养、书写供养，如书写维摩经而供养之，称维摩经供养。叩钟庆祝者，称钟供养。

 

就佛法僧三宝而言，供养佛，称佛供养、供佛；供养法，称法供养、行供养；供养僧，称僧供养、僧供。其中，招请百僧，设斋以供养者，称百僧供养、百僧供；招请千僧，设斋以供养者，称千僧供养，或称千僧斋、千僧供、千僧会，此种供养之功德无量。

 

除以上分类外，还有这样一些概念需要了解：

供养之施主，称供养主。

供养众僧，亦称供众、供赡。

记载供养意义的诵文，称供养文。

为供养求福所造之佛像，称供养佛。

以灯明供养佛像、塔庙，则称供灯。

在书写经典之后，以之供养、宣讲，称为供讲。

 

由上述可见，供养并非仅以金钱供养才叫供养。所以我们在谈到供养的时候，万不可世俗化、庸俗化、金钱化。在做供养的时候，一定要有正确的发心。不要因为看到别人在做供养，就觉得自己不拿出一些钱来供养，很不好意思，这种心态千万要不得。

 

有些汉地居士还会好心办坏事，在带朋友去寺院或者见大德的时候，会怂恿或者要求同伴做供养，这是一种很不好的做法，容易让刚接触佛教的人产生误解。有些第一次去见上师的网友，我通常会建议他们带一束鲜花做供养。另外，我建议大家，如果去见上师想做供养的时候，最好提前准备一个红包或信封装供养金，而且在做供养的时候，尽量不当着同伴的面，避免给同伴暗示。

 

供养，是我们累积福报资粮的“修行功课”，我有很多师兄都有一个良好的习惯，他们会从自己的收入中拿出一定的比例做供养，这样的供养发心从一开始就比较纯正，功德也会更加圆满。如果暂时做不到这点，那么做供养的时候，也一定要根据自己的能力随缘供养，不要攀比和攀缘，要把这个度掌握好。不要为了“面子”让供养这样殊胜的事情不圆满。

 

阿弥陀佛！