接上一篇《地震后，十个不可不知的佛教词汇》

七、大乘

大乘佛教的精神是无我利他的。无论是舍己救人的人，还是慷慨捐赠的人，每一个投身抗震救灾的人，大家所作的一切善行都是符合大乘佛教精神的。

路透社记者在灾区采访

有一件小事尤其能体现出这种无我利他的大乘佛教精神。路透社一名记者在22日播发的一则电讯中写到：《在四川地震的震中，我吃到了面条》。这名叫哈里森的记者説:"这碗面条让我充满感激。"我们在中国四川发生几十年不遇的大地震后来到了映秀--这次地震的中心。一个正准备离开这里的人给了我一个口罩，我心怀感激地戴上。这意味着，在我和疾病、灰尘以及死亡气息之间有了一道屏障。我们在烈日下徒步走了几小时，迎着潮水般的逃难队伍，朝相反方向行进。此时令我们感到一丝安慰的就是幸存者的慷慨和勇气。一些人不断用摩托车往返搭载伤者和老年人，一位幸存的农民整天在烧开水，为过路者提供干净的饮用水。在映秀，那些失去了一切财产的人们却不断往我手里塞吃的、喝的。一个为失去了女儿而伤心的老人还不忘吩咐自己的丈夫给我做一碗面条。当面条递过来的时候，我非常坚决地拒绝了。因为此刻我的心情已经非常沉重，吃他们的食物会让我感到万分内疚，这种复杂的情感会让我无法承受。但是，他们一再坚持，担心我不吃是因为害怕不卫生。如此一来，我已经别无选择。我狼吞虎咽地吃下面条，有些不好意思，但在24小时都靠饼干和花生充饥的情况下，这碗面条让我充满感激。我塞给他们一些钱，尽管这里已经没有可买的东西了。

很多时候，佛教经典上的文字让人感到抽象难懂，而实际上，在我们的身边却到处充满着佛教所讲的道理。一名外国记者说：一位失去一切财产的老太太把手里仅有的一瓶矿泉水塞到他手里，还不住的叮嘱他要注意安全。这种人性的伟大真是值得我们赞叹和学习。

八、小乘

范美忠，这位普通中学教师，如果不是因为地震，或许不会在海内外遭遇那么多人的讽刺、质疑、谩骂，甚至是人身威胁。在这篇名为《那一刻地动山摇——汶川地震亲历记》的帖子中，范美忠记录了自己在地震当时以及震后的经历。6月4日的英国《卫报》也据此报道了他的“事迹”：“范美忠在都江堰的光亚高中教语文课。他高喊‘地震了’然后冲出教室，跑下楼梯，跑到操场上。范美忠后来在博客上表示，到操场以后，他发现没有一个学生在身旁。幸而，那些学生都没有受伤。学生问他为什么不尝试帮助他们逃生，他回答道：‘我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命。’”而此后范美忠本人的解释无疑具有更大的杀伤力，“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”

随后，“范跑跑”这个名字在网上广为流传，到处可见人们在议论他。有网友问我怎么看“范跑跑”，我说：我们都知道小乘佛教是强调“自利”的，在没有能力和发心的情况下，小乘佛教要求人们先做到“自利”，也就是自己先把自己度过去。范美忠的行为倒是蛮符合小乘佛教的一些思想的。

范美忠的“不幸”在于，他的行为和观念与大地震发生后全民道德水平急速上升的情况形成鲜明的落差，尤其与那些为救学生而牺牲自己的教师形成鲜明对比，因此即便是在海外，范美忠也成为激辩的焦点人物。澳大利亚《悉尼时报》说：范美忠也许可以有自己的想法，但是作为一位人民教师，他的行为已无法去说服孩子也无法被原谅。因为国内网民怒称范美忠为“范跑跑”，所以国外的网友也对应地给他起了一个外国名。“我想以后英文里会出现一个新词组，那就是Runner Fan。”一位网友在美国论坛“freerepublic”留言说。

范美忠的行为也许无法得到人们的原谅和理解，不过人们或许可以做到一些宽容，至少是包容，以给他一些时间和空间来成长。我相信这件事情对他今后的成长会起到很大的作用。

九、口业

如果不是莎朗.斯通那张嘴讲出karma这个词，很多国人是不会注意到英语里的这个佛教词汇的。karma有两个意思，一个是业力，再一个是因果报应。

佛教把业力分成三类：身业，口业，意业

身业----由身体行为所做的业；
口业----由语言行为所做的业；
意业----念头；身、口之所造业都是随著念头而造是业，念善则造善业，念恶则造恶业。

佛教中又把恶业分成十种，我们称为十恶业，分别是三身恶业、四口恶业和三意恶业。身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；四口恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是「五逆」：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。
 
莎朗.斯通在那几十秒对记者的谈话中，犯下了四口恶业中的三种，就是妄语、两舌和恶口。只是她自己没有想到，karma对于她来说，来的实在是太快了。不但丢了广告合约，也丢了电影的角色。

其实在博客和论坛中，我们随处可见四口恶业的影子，四口恶业带来的就是毫无意义的争辩和谩骂，而这些谩骂对于当事人来说都是伤害。很多人不把四口恶业当作一回事，而如果仔细分析，我们在生活和工作中的烦恼、困惑和障碍，却大部分是由四口恶业所引起。因此希望大家对此能有足够的重视，重视语言的力量。

十、共业

由个业引出共业这个词。在佛教中，自然界发生的变化和灾害通常被视为众生的共业所致，共业是由一个个“个业”所组成的，佛教中“共业”的表述是mutual karma。共业者，就是由大众行为所共同造作，因而感召一股共同之业因与业果。譬如一家人就有一家人之共业，一个社会就有一个社会之共业。业是行为，而任何行为都自然会产生一种力量，此力量又迫使人去作新的行为，此新行为又产生新力量……如此行为生力量，力量又生行为，辗转相生就形成一个循环式的业力推动圈。

业力和共业是不太容易让人理解的，即便在佛教弟子中，也有很多人对此懵懂。不过此次地震中一个引起广泛关注和争议的事情却可以帮助我们来认识共业。这就是学校教学楼的建筑质量问题。先解释一下，共业并非是一个不好的词，共业也有善有恶，善者感召善之共业，恶者感召恶之共业。

被网友称为“史上最牛的希望小学”的北川县曲山镇海光村的刘汉希望小学造价仅为400元每平方米，比公立学校的建房标准还低。就是这座小学，在重灾区的北川屹立不倒，为保住当时正在教学楼内的511名师生立下了汗马功劳。

学校六年级男生陈杨说：地震发生时，我和班上的所有同学都在教学楼的三楼教室中刚开始上课。那天下午，我们的教室突然开始剧烈的摇动，摇晃得像是在荡秋千！就在楼房开始摇晃时，老师立即朝同学大叫“地震，快趴下”，所有的同学很快都趴在了楼板上，而房子的摇晃却持续了至少20余次，才慢慢停下来。当时我们很多同学都吓哭，因为教室中包括桌椅在内，都乱成一片了。”

李英和邓家龙分别是刘汉希望小学学生杨玉玲、邓青泉的母亲和父亲。他们都被安置在绵阳九洲体育馆的帐篷中。地震发生后，李英从废墟中爬出就直奔一公里外的刘汉希望小学寻找女儿杨玉玲。“当时一路上乱石满街，一路两边所有的房子全塌了。”李英称，她一路越看越心碎，她担心自己女儿的学校的教学楼也遭遇同样的命运，那自己的孩子肯定会出事的。然而，李英跑到校门口，看到学校的教学楼却没有任何变化，“面对这一切，我当时真不敢相信”。随后，李英跑进学校惊喜发现，在操场上已黑压压的一群小孩子趴在地上一动不动。“我很快找到了我的娃，捧着就是激动地哭了。”杨玉玲说，“当时学校教师把学生清点完，对跑来看孩子的学生家长说‘这里所有孩子一个都没少’时，所有人都哭了。”

刘汉希望小学主管工作的副校长史少先说：这一切除了教学楼建造质量好外，可能找不到第二个理由。“我们学校周边所有楼都倒了，甚至十几处刚修不到半年的楼都倒了，这不也证明我们的楼坚固吗？”史少先称，其实地震对于刘汉希望小学来说，根本没有“照顾”，因为他们的楼也至少经历了二十余次剧烈摇摆，连前面的水泥操场也有多处5厘米的裂缝，而地震后教学楼除台阶移动外，楼外体根本没有任何大的损伤。当记者问及是否建教学楼时有巨大投资、特别考虑到地震时，史先玉则向记者表示：“其实建这楼的造价根本不算高，也许这一切只因当时建筑方和监理方高度负责有关。”　　

由四川汉龙集团捐建的北川刘汉希望小学，在这次大地震中安然无恙，被网民称为“史上最牛小学”。除了刘汉希望小学，该承建商还在绵阳承建了四所学校，这四所学校和刘汉希望小学一样，都经受住了8级地震的严峻考验，完好无损。

如果没有汉龙集团的老板刘汉和当时负责监理学校建设的办公室主任的责任心，那么这座学校的教学楼也可能和其它楼房一样，吞噬掉这几百名学生。这就是共同善业的显现，这有力的证明了“事在人为”。也许自然灾害这种众生的共业是不可避免的，但是如果每一个人在自己的岗位上都能尽心尽力，不昧着良心做事，那么象北川刘汉希望小学这样的坚固教学楼就会多起来，就可以在灾难来临的时候，保护住孩子们。

同样的，在这次地震灾害面前，我们的社会所表现出来的共同面对灾害的勇气和行动，也汇聚了一个个善业，形成了全社会的共同善业。这种共同善业可以让我们最终取得抗震救灾的最后胜利。

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