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妙离世间——入佛门与遇善知识
(2007-05-18 19:26:23)
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希热多吉居士嘎玛仁波切 |
分类： 走近佛教 |
4.入佛门：虽然佛法仍然住世，但如果我们没有进入佛门学习，佛法对我们也产生不了任何利益。而就一个对佛法有虔诚信仰的人，如果在他出生的地方，没有延续佛法的清净团体存在，得以让他有机会深入学习佛法，就必须寻找另外一个地方，来连接学法的因缘。这和个人的因缘及愿力有关系。
比如像西方有很多国家，虽然有弘法的机缘，也有人在弘扬佛法，但是到目前还无法自然地形成真正完整的出家制度。因为没有完整的出家制度，只好将佛法传给在家的信众。但是在家众有他们的工作要做，有世间的事物要处理，很难将整个佛法完整地推动下去。所以，如果佛法按这样的方式推展下去，一定会断掉的，对不对？因此，一个地方虽然有佛法存在，但若没有能让佛法延续的出家制度存在，传续佛法，让有缘人得以进入佛门学习，也是无法得到法益的。
虽然目前言教与证教都存在，可是已慢慢衰落了，快接近具外在形象的末法时代了，因此才有五浊恶世的情形。但我们现在还有机缘接触到如此殊胜的妙法，这对我们来说已算是福德因缘很圆满了。
5.遇善知识摄受：以上这一切的条件因缘成熟后，还必须有善知识将佛法传授讲解给我们听，教导我们如何真正将佛法用来实修。所以，有没有机缘遇到善知识，对我们来讲也是很重要的。
比如像这里很多学佛的人，从小时候或年轻时就学佛，可是接触到真正善知识的机会，并听闻佛法的时间，有多少呢？其实这种因缘是很难得的，只是我们不太去思考这个问题。如果遇到善知识摄受我们，指导我们作真实的修行，就是增上的大悲圆满。
《汇集经》中：「佛说所有一切法必须依赖善知识，所有一切殊胜之主为善知识。」佛法有八万四千不同法门，很多时候我们不知道如何浓缩要点来实修，所以必须依靠善知识，将他们在实修过程中所得到的善巧诀窍，总集起来教授给我们。
阿底峡尊者到西藏时，有三位修行人来拜见尊者，并问说：「一个人依靠此身想要得到解脱，得到遍知一切者的果位，是修习经论教典比较重要，还是接受上师的善巧诀窍比较重要呢？」尊者说：「上师的善巧诀窍比较重要。」他们问：「为什么？」尊者又说：「虽然能够念诵、理解、讲解佛经，对所有佛法的理论都非常通达，可是实修时，若没有依靠上师实修的经验诀窍来教导实修的方法，那么正法和修行人将会脱离。」
因此，不是修行前的闻思不重要，而是当闻思以后，必须将善巧的妙法浓缩起来，找到契入实修的方式。那时候，上师就很重要，否则你所学的法和所行的一切，将会背道而驰，因为你不知道怎么实修。
以上所讲的是十八暇满。除此之外，龙钦巴大师在《如意宝藏论》中提到，得到了十八暇满的人身，还必须没有遇到「暂生缘八无暇」和「心绝法缘八无暇」，否则也只是表面上具有修法形象，没有办法真实修持正法，当然也就得不到有助于解脱的真实利益。我们会发觉，这十六种情形很容易发生，但是很多时候却因为我们没有去观察，而被忽略了，造成我们自以为在修行，可是事实上身、口、意早已经和正法远离。
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