拒绝喧嚣与癫狂

       ——看《泥鳅也是鱼》和《静静的嘛呢石》

大学生电影节开幕第一天，看了《泥鳅也是鱼》和《静静的嘛呢石》。在进入电影院之前，是对《泥鳅也是鱼》怀有比较强烈的期待，因为刚刚看过杨亚洲导演的《家有九凤》，并且被深深打动。

然而《泥鳅也是鱼》令我深深的失望。这部表现农民工生活的影片依然停留在外来者观察审视的视点，不像那些经典的新现实主义杰作，比如《偷自行车的人》，让观众看到一些活着，爱着，失望甚或绝望，然而依旧在时光中流逝的正常的生命。《泥鳅也是鱼》是如此酷爱这样一些视点：农民工以典型的“群众性癫狂”的姿态，围成一个疯狂的圆，圆心中，或者是招工的男“泥鳅”、或者是抽血的护士，或者是工地上的午餐，或者是裸体洗浴的同伴。所有的这一切，都以癫狂喧嚣的群体方式被表现。不禁令观众怀疑：辛苦的劳作，性压抑，在都市边缘，人就一定不能以正常和有尊严的方式生活么？想起前两年常常经过建设中的北太平庄城建大厦，每当夕阳西下，北三环上车水马龙，回家的人步履匆匆，建筑工人们每人端着一个饭盒，或坐或立的在路边吃饭，行人甚至看得见饭盒里的白菜、馒头和米饭，他们吃得专注，眼神中偶尔带有一点茫然，那种姿态，自有一种尊严。

然而，在《泥鳅也是鱼》当中，人的尊严、脸面，要靠一个倔强的女“泥鳅”的怒骂和感召，才能有所领悟。

没有信仰，只能依靠榜样？杨亚洲导演在21世纪，又为我们树立了一个新的榜样，这就是这部表现农民工生活的影片的目的？

困惑中，《静静的嘛呢石》开场了，影片第一个画面，是老少喇嘛在温暖的阳光中安静的工作，突然就觉得心里明亮。回家过年的小喇嘛将电视机和VCD带进了寺院，出家人如醉如痴的看起了《西游记》，小喇嘛辛苦跑片，自己却没看上多少，最后只问父亲要下了空的碟盒，带着对《西游记》的无限畅想，迟到的小喇嘛跑去参加寺院的法事。故事简单，风格明净，跟伊朗电影大师阿巴斯如出一辙。导演万玛才旦说：“我想通过这个简单的故事，表现藏区日常生活表面的平静之下，传统与现代的交织渗透，表现浓厚宗教氛围下人与人之间的温情，纯朴的人对信仰的虔诚。其实，这就是我故乡的真实面貌，那种平淡朴素里的灵光。”导弹的阐述跟影片的内涵就像孪生姐妹一般相似。只是，影片并没有将藏区的生活表现为世外桃源——在观看传统戏剧的时候，忠于信仰、自我牺牲的圣人令老人们流泪，可同时也有酗酒的放肆的年轻人；小喇嘛不看这动人的戏剧，因为这是出家人耳熟能详的故事，他问扮演圣人的哥哥要了钱，跟弟弟跑去录像厅，却被香港枪战片的恶俗吓了出来；用退回的钱买了饮料和一张孙悟空的面具，小喇嘛站在院子中，戏剧落幕，青年人开始跳舞。有一瞬间，小喇嘛戴着面具的猴子脸是如此的茫然，他呆呆的站着，看着这世俗的人生。

这一瞬间令人动容，原来人戴上面具，也能如此深邃的传达出自己的情感！小喇嘛拒绝了世俗的喧嚣，然而有时也并不能摆脱世俗的诱惑。在矛盾和困惑中，小喇嘛的人生依旧如水般流逝，就如同影片结尾那优美安静的诵经之声。

比起《泥鳅也是鱼》所呈现的浮夸的现实主义，《静静的嘛呢石》以毫不矫饰的视觉语言，表现了藏区人们真实的生存状态，拒绝了癫狂和喧嚣，安静的沉入了生活本真的面貌，体现了真正的人文关怀。影片是藏族文化和信仰的纯美造物，正如导演所说：“藏族文化，是一种包容性很强的、以人为本的文化，处处体现对人、对生命的关怀。”