<老子>是一本天书（6）:再谈知行合一，道与德的辩证关系

-----百忍成金《道苙天下》

道就是路，德就是在路上行走。

道就是知，德就是行，明道尊德方能知行合一。

道就是理论，德就是实践。理论来自于实践，是从实践中得出的结论，因此理论源于实践，实践出真知；得出的理论知识又可以指导实践，需要实践的验证。

道本身是客观的，是世界的本源，是客观的存在，是形而上者，但是我们对道的认识属于认知范畴，即“可道”，属于主观的理论思想，可能对，也有可能错，需要实践来检验，实践是检验真理的唯一标准。

实践本身也有正确的和错误的，尤其在没有理论指导的情况下，则更容易犯错误。我们使用理论来指导实践，就是为了减少错误。

因此，没有道的指引，德就没有了方向；但是不通过德，就无法认知真理，就无法明道。

也就是说，道能指引德，但是通过德才能认识道。

仁、义、礼，以及一些修养，如耐心、信心、勇、客观都属于下德的范畴，但依然有积极意义，只用通过德，才能认知道。

通过下德的修养，来认知道，属于“逆”的过程，这个过程需要做加法，需要动心忍性，荀子认为，积善成德，多了也就达到了上德的境界。

由道指导德，属于“顺”的过程，不需要动脑子，不需要“有为”，一旦用自己的主观臆断来代替客观事实，希望“有为”，就妨碍了自然。所以需要客观，需要尽量的抛弃自己的主观意见，“无为”就可以“无不为”，自自然然就好。

在西方哲学中，把哲学大体分为世界观、方法论两大部分。道就是客观规律，我们对客观规律的认知，即“可道”，就是世界观；而德大约等同于方法论。

世界观有好有坏，有的人客观一些，有的人主观一些；有的认识的比较正确，有的认识的比较错误。所以好的世界观要尽量做到客观、正确，尽量的接近客观规律，避免错误的主观臆断。好的方法论当然是在对客观规律分析所得出的方法，尊重客观规律，顺利成长的方法。

就知识理论而言，大体有10%是正确的知识，10%是错误的知识，80%是似是而非的知识。具体到股市，可能正确的知识所占比例更少，股市到处都充斥着似是而非的理论知识，而这种似是而非而知识甚至比错误的知识更有害。所以在股市，最好是要怀疑一切，不要人云亦云。例如所有的技术、图标、指标、信息等所有的知识，都怀疑一遍，用辩证的方法来考察它，把一些似是而非的理论知识全部丢弃。信息太多和信息匮乏其本质是一样的。一屋子都是表你反而不知道时间，丢掉那些不准确的钟表，只留下一个准确的就可以了。

所以，在股市最好做一个哲学家，怀疑一切，永远不被错误的知识、理论、信息、专家、高手所误导，不人云亦云，独立思考，独自得出结论。

但是，世界是有真理的，怀疑一切的时候，真理也往往被怀疑，但是当辩证过、考验过，确信是真理的就要保留，就要信任，就要信仰，就不要再怀疑。股市中许多阴谋论者怀疑一切，什么都不相信，不相信股市存在规律，不相信股市有真理，认为所有的一切都有阴谋在背后，同样的是错误的认识。通这种人交流特别累，既然一切都不相信，又怎么能告诉他股市的真理呢？从根本上怀疑股市之道，又怎么能指望在股市赚钱呢？

要怀疑一切，但是要相信真理。

所以不相信真理，或者相信错误的知识、似是而非的知识，都是错误的。如阴谋论、赌场论、投机论，还有一些似是而非的理论，都属于错误的世界观。

正确的世界观，如价值投资，如果你确信他是一个真理，就要信任它，甚至当成一种信仰，犹如虔诚的基督教徒，犹如取经路上的唐僧，都意志坚定，毫不动摇。由这种世界观、这种对客观规律的认识，所推导出来的方法论，则就是顺理成章、自然地结果了。

整部《老子》，就是教我们怎么通过德来认识道，通过道怎么指导德的一本书，告诉我们怎样拥有正确的认识、正确的理论、正确的认识客观规律，得到正确的道。然后怎样通过道来指导德，不用自己的主观臆断“有为”的来阻碍道指导德，让我们抛弃主观，“无为”而自然的让道来指导德，让一切顺理成章，自然成型，也就是王阳明所谓的“知行合一”。

尊德方能明道，明道方能尊德。

天人合一，知行合一，守正出奇。

道法自然。