今年的七月对我真是“黑色”的……其实也没什么，就是要完成一篇论文而颇不顺遂。必须在某日前交稿而终不能完成，申请推迟，然后带着推迟的歉疚出差，那个滋味，可真不好受。

最离谱的是，差点误了出差云南的班机，要早六点零五分到，我六点一刻才从梦中醒来，往窗外一瞅，天亮得令我绝望。该死的手机！我居然昨晚上了静音，闹钟也没上对！《北京文学》的编辑打来电话，已急得冒烟：“你在哪呐？”“我……我还没起……”如果他的手臂足够长，我的腮恐怕难保无虞。

以史无前例的迅速，七点赶到2号航站楼，老关手握登机牌，气得直翻白眼。啥也别说了，赶快验包，登机，没脸到后头看望诸位师友了。到了昆明，同行者纷纷表示：他们最受不了的是，一个人如此对待生活而不受惩罚，居然也囫囵着和他们来到了春城！

然后就是开心的七日。惭愧，第一次来云南，什么都新鲜。据说走的线路十分稀有：瑞丽－缅甸－腾冲，很有意思。

缅甸去了木姐、南坎、蛮坎。市容乏善可陈，正是雨季，道路泥泞颠簸。但很真实。据导游说，缅甸国贫民富，百姓税低，国家无力修路。国民有钱便做两件事：盖学校，修寺庙。每村都有寺庙，庙之好坏可见村之贫富。佛教是缅甸国教，男子只有当过和尚，才能在社会上堂正立身。据说此国男尊女卑，女子生儿育女，干活养家，回家还要给夫君做饭洗衣。夫君呢，可以无事到处闲逛，喝酒，饿了回家，老婆粥饭若不称意，便可随意打骂。拜佛时，男在前，女在后。缅甸有四阶层：第一僧侣，第二男人，第三女人，第四尼姑。我们在金鹿寺入乡随俗拜了佛——脱鞋在大殿外，赤脚进来，男在前，女在后，拜了拜。据说7至9月（是吗？记不清了）正是佛教的“关门节”，国民不可结婚、娱乐，都要省思灵魂。一些平民到寺庙里做义工以为荣幸。和尚的饭菜即是女义工们做的。看到了一些眉清目秀的小和尚，一臂赤在外，披着绛红的僧袍走过来，打着伞，抱着书，神情安详。心想这就是将来无所事事酗酒打老婆的丈夫们吗？经历过如此静修佛理的精神生活的男子，怎么会是那样的呢？夸张吧？谣言吧？无论如何，生活和人性，都是琢磨不透的。

后至南坎的中心寺庙，庙中大佛经过了二战时日军空袭，周围所有建筑均坍，唯它无恙，因此而名，香火大旺。此寺女尼看管，所谓“社会地位最低下者”。果然，从小女孩，到中年女尼，眼神里都有挥之不去的抑郁羞惭。禅房低矮，窗外油毡上晾着米饭，不知何用。她们的饭食自理，恐怕也缺钱，否则不会对我惭笑着，指指窗前的钱罐。（男僧断不会如此的，他们是高傲的。）我轻轻放了几块纸币，心想她们的世界是怎样的呢？只有祈祷自己往生不为女人、不为尼姑，并承认自己眼前的痛苦，乃是因为前生造孽吗？也许只有这样，她们才能平静接受自己的放逐罢？

缅甸的佛像常建在露天，蛮坎的大卧佛远远侧躺在绿树丛中，足有百米来长。坐佛面对小巧平原、良田千顷，硕大的体格令人敬畏。可惜右眼被蜜蜂做了窝，像是眼珠冒出，让我想起木心解释他何以无法信仰宗教的那篇《圆光》。

后至缅甸民族风情园一游，见到布岛族的“长颈遗民”，一位项上残留着二十多层沉重项圈的五十岁女子。她的颈子有普通人两倍多长，但不可卸下颈圈，卸则颈不能支头，两三日必死——过去此族男人就是这样处罚他的不忠的妻子的。缅甸现在已禁止这个民族的“套圈”习俗，现在还残剩20余位这样的女子，成为了当地观光项目（！）。过去，布岛族女子虽受此习俗之酷刑，但仍要下田，织布，生儿育女，侍奉丈夫，如第一胎不能生子，则丈夫可随意再娶。缅甸至今可以一夫多妻。此趟行程，让吾女同胞深感己身之幸和缅女之不幸——然并未得到求证，只是听缅甸的傣族导游讲起，真希望这只是个残酷的传奇而已。如果不是传奇呢？“咱来这儿办份《缅甸妇女解放晚报》吧。”佛祖啊，您怎能容忍这几个中国女子如此妄言呢？

（以上所述，均为眼见与道听，无任何参考资料，错谬之处恳请博友指出。）