作者：林格

 

 

 

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       美，是一扇门，推门进去，将为我们赢得新的空间，从而获得人生的兴趣与原动力，让我们从向外看转向向内看，进入沉浸到宁静的世界里，终而完善自己的内心秩序。

       用审美之精神照耀人生之道路，还意味着，以敬畏、谦卑、有教养的心，去感知、拥抱每一个人、每一件事，于微小处证见伟大，在轻浅时勇于迈向深刻。

 

       一、美，是不讲道理的。

       美，是不讲道理的，它就在那里，它有它本来就在的一种秩序，而刚刚好，你的内心秩序与之对接上了，这时你会感觉到一种喜悦，这种感觉就是美感。

      美，并无什么学问，所以，“美学”这个词是不存在的，美，只是一种证见，一种感觉，一种抵心的欢喜。

      美，并不高深，也无偏见，它是一扇虚掩的门，推门而进，你可以由此进入一个宁静的空间，在这个空间里，你的心思变得纯静、清晰，内心会感觉到被某种东西安顿了，人神安定，不再受外在的争执、分歧、争论所干扰。

      美，为我们赢得了空间，也开启了我们的感知之门激发了兴趣和热情，如果从这里坚持走下去，便可以创造、创新了。

      美，往往是不速而至的。它没有规律可循，倒是和“慢”、“闲”这两个字常常联系在一起。

走得太快，你是不会和美相遇的，须慢下来，抛弃一切成见，带着一颗有教养的、高雅的心，去看待、端详每一物、每一个细节，美就会呈现出来。

    “忙”，就是“亡心”，心死了，心死了，是到达不了美的世界的。心境上只有“闲”下来，“闲”，就是 “閒”，“依靠在门上看月亮”，美，就会不速而来。
       美，就是心到了，而心到的地方多了，别人可能不曾去过，你的格局和底蕴就会变得辽阔、深厚，而心的路、心的历程，正是美的经验沉淀下来以后的丰富与诗意。

       套用一句话——人生不止只有眼前的苟且，还有美的空间、美的未来，让你的人格与众不同、充满感染力。

        二、美，平时无用，关键时刻可以救命。

       美感，就是人隐约感觉到了某一种发展可能。

       而发展的可能性，取决于一个概念：对称。

       这个世界是对称的、和谐的。大自然中，都是对称的，比如人的耳朵、眼睛、鼻孔等等，都是对称的，事实上，天造地设，这个世界是由有和无、左和右、阴和阳、前和后等等对称性构成的，而这种对称性，必然会反映到人的大脑里，人的大脑中，先天就预设了对称这个“程序”，因此，如果感觉不对称，我们会觉得不美，并有一种求对称、求完美的冲动，这种冲动，正是人的觉醒的“醒点”。

       在中国书法、绘画艺术中，其精髓也是在于阴阳、和谐之中。我们会觉得一件作品美，一定是其中呈现为某种对称性：刚柔、虚实、黑白、有无、浓淡、远近……我们能感知、感应到这种对称之美时，可能一下子就醒了。

       在教育中，启发和培养能力，正是从这里切入的。有和无，是对称的，充分地展示“有”，让对方强烈地感受到“无”，即“该有而没有”，他就会产生一种发展的可能性、主动性，加以引导之后，人的能力就形成了。

        当然，我想讲的还是，以美物为船、为载体，把我们渡往彼岸去，从而用审美的眼光去看待生活。

美，看似无用，但是平时可以用来养心，关键时可以救命。

    

    三、美，提升我们的内心高度。
     

       美，就在那里。
       可是，很多人视而不见或者熟视无睹，那是因为他内心没有秩序，很乱、甚至丑陋不堪，他接收不到，而美也进不去，它懒得走进去。

        美，一方面可以提升人内心的高度，让我们有教养，并呈现出高雅的一面；另一方面，我们只有持敬畏之心、谦卑之心，美，才愿意跟着你、陪伴着你，促使我们调整自己，此时，你会发现，美，无处不在，触手皆是。

        美，与“性价比”无关，天天谈论“性价比”的人，心在低处，离世俗太近，离神圣太远，他接收不到美的呼唤与启迪，他确实是无趣的、可怜的，即便他已是亿万富翁或者达官贵人。

教养与高雅，意味着，身可在世俗，但心必须在高处，这时，美就会来照顾你、抬举你。

        美，不是追求而来的，而是你调整内心高度之后的自然而然。

       美，就在那里，一物一世界，一叶一菩提，无声息的歌唱……

 

        四、美，或许可以从这里进入。

        美的进入与抵达，有很多门路，我试着举几个：

      （一）美，从珠圆玉润进入。

       以前我讲过，远古的先人对美的认识，大抵是从偶然发现珠子的圆润开始的。

       圆，在中国文化里，是人们最喜欢的形状。

       圆，意味着“不冲突”，它没有棱角，我们通常把一个人历尽沧桑之后拥有的成熟与智慧，称为“圆熟”、“完整”。

       凡古老的民族都喜欢圆，圆是一种历经时间淬炼后的呈现。

       深层次而言，是因为人类本身有很多的缺陷与不足，所以渴望美好与圆满，由此而迈上美的历程。

然而，要形成圆，那就需要“磨”，而“磨”，就意味着“耐心”，意味着“指尖灵活度的正强化”，当然，也发展了人类的大脑。

       我们熟知的一切珠圆玉润的美物，古珠，手钏，项链，念珠，都可以看出人的“耐心”与“坚持”的痕迹，让我们陡生敬意。

       美，因耐心而生，亦因人类渴望圆满而得到发展。

     （二）黄，无上的美色。

      中国人自古以来就对黄色有着明晰的认识。

      轩辕氏以土德王天下，土色黄，故称黄帝，人文初祖，以黄而形成“皇天后土，日升月恒”的图腾信仰，黄属吉祥，属富贵，后世各朝也以黄为专用之色，百姓不得僭越。

黄色，所蕴含的内容非常丰富，最重要是“母亲的土地”，象征着朴实、厚重、稳定，也常常用来形容强大的包容力。

      宋代诗人戴复古有诗云：

 

       黄有很多种，柠檬黄、米黄、淡黄、浅黄、姜黄、鹅黄，当然还有刺目的金黄等等，但，在诗人心中，“梅子”、“枇杷”熟了之后的黄，胜过一切人工颜料的黄，我们可称之为“熟黄”。

       我开始具象地触摸到“黄”这种人间至上之色，并为之震撼进而染心，乃多年以前，有缘与村郎兄相识，他早年毕业于北京广播学院，后进藏生活多年，著有《藏地孤旅》等重要著作，是一位精神高贵的独立学者，由此，让我深度地亲近了藏地古董蜜蜡，至今我也坚定地认为，黄色之美，美不能言，莫过于此。

       在西藏，生活在恶劣环境中的先民们，持有关于邪恶和正义的民间信仰，他们认为人生中诸多的不幸皆因环境中的邪灵造成，为了避开邪恶，保佑自己，他们哪怕再穷困再卑微，也会拥有几颗珠子，作为世代传承的护身符，后又融入藏传佛教的体系之中，有“佛教七宝”之说，经年在佛前供奉，使之更具威力、更显神秘。

       其中，蜜蜡，作为众多珠子中唯一的黄色之杰出代表，佛教七宝之一，脱颖而出，它象征着大地……色如蜜，油润，细腻，经佛前上供、传承盘玩后，由于时间沉淀，内在结构发生了微妙变化，尤显温润可人，在我看来，是藏传佛教中最为染心的殊胜之宝了，若是佩戴一颗或一串这样的宝物，人渐渐会变得温润，且具有极强的包容力，或许是物我相融吧。

       蜜蜡般的“黄”，是无上之美色，也是进入美的空间的一把神秘之钥。

     （三）茶，是一座通往美好生活的桥。

      茶，是人的物质与精神的连接点，也是中国人从此岸走向彼岸的桥。

     林语堂先生讲：“只要有一只茶壶，中国人到哪儿都是快乐的。”他还讲：“捧着一把茶壶，中国人把人生煎熬到最本质的精髓。”

      谈茶文化和茶之真味，一篇文章是谈不好的。但，若能跳出来，从滋养人心的角度，站在美的广度以及价值的高度上，则与教育同源：

     （1）茶之美，生于敬畏。

      在茶面前，人是卑微的。

     不懂得敬畏的人，是喝不了茶的，他只能喝到苦味，还不如可乐。

     喝茶，要有对茶树以及生长茶树的泥土，对滋养它的阳光、雨露，充满敬畏。

      茶，要成其为茶，至少要经过十数次的工序：掐、揺、炒、焙等，历经人生之煎熬而从无怨言，在这方面，人比茶，差太远了，别人随便掐你一下，骂你一下，你一定受不了，立即暴跳如雷。

每一杯茶，隐藏着如此丰富的信息，那么伟大的东西，却又谦卑地来到人间，不管对谁，它也不嫌弃，无私地给予和释放。

     （2）最一流的喝茶人，喝一杯茶，一下坐到山上去了。

      上次与皇甫兄在武夷山论道教育，他说，来武夷山，喜欢一个人坐在茶树下，坐上半天，与茶树与茶树上的青苔对话，与那片天地对话，与茶树所面对的佛岩对话，把自己沉进去，从而领略到真正的茶韵。

他是一流的喝茶人。

      若再回到嘈杂的现实中，再喝上一杯茶，内心里崇高的东西，就会重新被激荡出来。

      茶，是现实世界中的君子，它引领我们从世俗走向神圣。

     喝茶的过程，是在我们心里沉淀、积蓄、生发智慧的过程。

    （3）茶，以安心，以宁静，以享受生命中片刻欢愉。

      我在有一间小小的茶室，十年来，来我这里喝过茶的校长、局长，估计不下于3000人了。

所有人都说，一坐在那个空间里，心就静了，就安心了，然后再喝茶，每一道茶都格外清香而富有韵味。

千利休讲：“只有美的事物能让我低头。”他还说：“美，我说了算。”我深有同感，在茶之美面前，谁都会臣服，因臣服而安心、舒心、不揪心。

     （4）陈年茶，才能让人变得厚重。

      中国茶，个人认为，有两款比较具有育人心性的价值：一是云南的古树普洱，二是武夷山景区七平方公里内的正岩大红袍。

      近些年，我的茶室所喝用的，主要是武夷正岩大红袍，比如肉桂、水仙等几个传统经典品种。

      由于受到圣辉兄、养滨兄等武夷山传统工艺制茶大师的教益，让我受益匪浅的是陈年茶。我认识到：陈年茶，就像陈皮一样，经过了长时间的沉淀，去了火气之后的茶之生命，用水冲泡激活之后，更加幽远、深沉、厚重。

       当一杯陈年大红袍入肚，它与我的身体是吻合的、不对抗的，且可以立即澄清、去除自己内心深处那么一丝丝的浅薄、邪气，扶正祛邪，从而庄严了人的生命。

       归纳而言之，茶有三德：敬畏，包容，厚重，只有把这三德活出来了的人，才配喝茶。

其实，我还不算真正的懂茶，就像还不算真正的懂教育一样，在茶与教育，我感觉永远是一名小学生，永远在“背着书包上学堂”。

       关于美的进入，还有我主张的“教育物质理论实践体系”中的最美之物。我以前讲过：“我所选择的每一件物质，都将成为传说”，因为他们都是美的一扇门、一座桥，领着我们走向生命的深处、走向美好的未来，是为“传承”是也。