1、认真写字——一种伟大的精神力量

       黄永玉大师说，我看过李叔同写字，他写字很慢，一上午才写一条。一条大概就50多个字吧，他写了一个上午，知道这样的细节，我心里就有谱，李叔同的字为什么会变成这样，他不是练字而是炼心，每个字都很凝练、很静。（林格按：当然，这也成为我鉴别弘一法师书法作品真伪的秘诀之一。有人说弘一法师的字是近现代书画大师中鉴别难度最大的，伪作也是最多的，其实不然，以静心待静心，即可一目了然。）

       我想，唯一不过时的学习方法正是这两个字——练心，通过认真写字，重建人的内心秩序，从而生发出自主的能力，自主稳健的文化品格。

      2、小的，就是大的，大的，就是小的。

     获利非罪，利如水，总向低处流，因此需要不断挖掘、积累，终成湖泊，从而利益蔚然。凡急功近利者，即使一时投机赢满，终归蒸发而复归大海，因为没有足够的“格局”来承装。

     这，正如培养一个人的人格，人格乃“人生格局”，格局不够大，纵然才华横溢，必然“伤仲永”，而培养人格从点滴小习惯始。

     3、教育的意象——养成教育的具体化

      中国文化讲究一种意象。意象在《说文解字》中有了很清楚的解释，意，就是“从心从音，音示言语，以己之心，察人之言语，便足以推知人之心志何若”，重在人心。象，则是出于“在天为象，在地成形”，象是将天地都包括在内，因此“意象”就是人与自然的对话。

      在养成教育实践中，需要不断发现、精选甚至创造出诸多意象的载体，从而实现养人养心的最终教育目的。

       换言之，任何一种教育物质，首先是一种意象的载体，通过这种美的载体沟通人与自然。比如佛珠，应当就是这样一种载体，觉真和尚说，带佛珠不仅仅是佛教徒的专利，选择一串珠子，佩于己身，是“提醒自己是一个好人，怎能有如此的恶念呢？”。当然我们还可以这样认为，佛教也是养成教育的一种，佛经《中阿含经》中云：所蓄物可资身进道者，即是增长善法之具，教育需要物质来实现之，也是打通物质文化和精神文化的必然选择。

     乾坤一草堂教育物质之美：藏传辽金老南红瓜项链，配老紫檀珠，南红为我国独有的“赤玉”，文化内涵深厚，质地温润，体如凝脂，具有不可替代的物质教化功能。老南红到乾隆时期已经绝产，所见者均为汉代到清中期之传世之品。市面上所见新南红非能相提并论。

    4、好的东西是纯粹的东西。

      教育物质美学原理是，好的东西是纯粹的东西，一流的东西才能培育高尚心灵。

      美育的核心是心灵，只有美，包括艺术美、自然美、生活美，方可提升心灵之品质，人格之质量。

      好的物质载体，必须满足以下五个要求：一是纯粹性，色泽干净，简单直观，给人以深刻印象。二是技术性。“功夫”是不可或缺的一种审美特性，没有“功夫”，难以让人赞叹。三、材料独一无二。四、超然。超然于俗世普通品。五、唯美。无论如何，一幅艺术品所展现出来的视觉效果首先应是美的。