1、人的人格养成。

    孩子如玉，教育孩子如盘玉。

    盘玉之道在于：贴身而藏，精心呵护，经过天长日久的盘玩佩戴，就像是蝶儿经过挣扎，逐渐蜕去粗糙与生涩，恢复了岁月往昔的灵性、润泽、色彩，玉之光华绽放在掌心，方润心也。

    一是武盘，就是通过人为的持续盘玩，达到迅速玩熟的目的。玉商较多采用此方式，当玉器佩戴一年后，硬度恢复以后，就开始这种有目的的武盘。武盘方法需要用白布包裹后，雇请专人日夜摩擦，这样一来，玉器升温，可以将玉器中的灰土快速逼出来，色沁不断凝结，玉的颜色也越来越鲜亮，盘玉的时间需要大概一年。但这样也有缺点，就是盘玩不当可能会毁坏玉器。在教育上，在养成人格过程中，如果一味“武盘”，也就是不断强化训练，能在短时期取得一定的效果，但有时候会损伤人的自尊，甚至控制人的创造力。
    二是文盘，将玉器放在布袋或者锦囊中，贴身而藏，用自己的恒定体温养护它。一年后再拿出来用手盘玩，直到玉器恢复原貌。文盘的不足是较耗时费力，往往需要三五年以上的时间。如果入土时间更久的，将要盘玩十来年，甚至更多。甚至有些玉需要几代人的盘完，才能成就绝代之润泽。正如人格养成之道，“培养一个贵族需要三代人”，教育是一个慢的过程，这是不可辩驳的事实。

    三是意盘，盘玉的最高境界是“意盘”，将玉器持于手上，一边盘玩，一边从玉的美德中感悟、吸取精华，养自身之气质，久而久之，可以达到玉人合一的高尚境界，玉器得到了养护，盘玉人的精神也得到了升华。就人格养成而言，须教育者不断修炼自己，提高自己的精神境界，抵达“静”的内心深层，方可领悟意盘的本质，即用心灵感应心灵，用灵魂唤醒灵魂。

   
    养成教育之物质：西汉玉握猪一对（和田白玉山流水料），有待于进一步盘玩。

 

    
  
    2、人的思维养成。

    盘玉之道，同样可用来比喻人的思维养成（学习习惯之核心）。

    玉之包浆是盘玉之后呈现出来的美感，也就是以玉为载体的岁月留痕，在悠悠岁月中因为灰尘、汗水，把玩者的手泽、温度，经久的摩挲，层层积淀逐渐形成的玉之表面皮壳，它滑熟可喜、幽光沉静，让人爱不释手。

    这种美感正是人的思维养成之后的智力美感——惊艳、通达、透亮、灵光。

    就思维优势而言，一般有三种：一是推演型的，注重因果关系、梯进关系、正反关系，凡结论须严谨、内洽、系统，能迅速把握问题的核心和核心的问题，举一反三；二是发散型的，非凡想象，用于突破常规；三是柔韧型的，善于变通，进退自如，在不易、简易、变易之间融会贯通。三者均具则为通达之大器。