1、什么是有价值的？
关于价值观，马未都说，一个名牌的手包，其物质价值不足千元，却要卖几万元卖的是其品牌的价值，这就是无形大于有形；一个苹果iPad几千项专利，卖不过一副潘家园的手把核桃，这就是文化大于科技。意味深长的话语，这两个“大于”揭示了价值观的核心问题。值得深思。
今天到一位老朋友那里看老榆木家具，遇见新加坡的一位朋友，他是新搬到屯三里的，他说他就喜欢老的实木家具，因为这些家具的背后是文化，西方的一切品牌包括家具中的品牌则是奢侈生活的象征而已，缺乏玩味的乐趣。
不同的人的眼里，价值观是不同的，不可强求，要多加包容，但不同的价值观决定了一个人不同的生活质量和精神主张。
2、玉树临风。
或许是命里缺木，我的名字中有很多的木，且对一切木器天生具有一种独特的敏感，似乎能从中能领会到生命的年轮与呼吸。最好的木料是海南黄花梨，百年树人，十年树木，而黄花梨是需要几百年才能长成的，不比树人容易，而海黄中的树芯海南人称之为“格”，林格的格，格物致知的格，近日得一根清中晚期黄花梨首杖，把玩起来意趣盎然。
3、德育的起点：我要做个好人。
孔子的思想可以说既禁锢了中国的文化价值系统（起着中心控制作用），又切实有效地解决了人与人、人和社会之间的稳定性，难怪很多人说，成也夫子，败也夫子。
在孔子的思想中，没有任何争议的是“三达德”中的“仁”字，也就是“倡导做一个好人”的基本道德理想，促进了中国社会的发展和进步。这个“仁”，有人理解为果仁、脑仁的仁，颇有意思，也就是为人之“核心”罢。当前德育的问题，也可以从孔子的“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”得到启迪，唤醒学生“我欲仁”的良知与冲动，应该是实现德育有效性的途径之一，也是德育的逻辑起点和具体抓手。
在我收集的传世典藏专题《中国智慧——影响中国历史进程的18部书》，有一套几乎可以称之极品的《宋刊论语注疏》，原本在日本皇宫，该书由张元济先生于1929年影印后遇火灾片子毁掉再也没有再版，开本33.5*22.2CM，一函五巨册，上等白纸接近白绵纸，手感舒服，应当是历代《论语》中最好的本子了，各大型图书馆均不具。
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(2012-04-30 00:38:12) 
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