图注：传世典藏之清代和田玉雕“鹅池”大水盂

    一、伟大的精神力量。

    茨威格对罗丹有三个评价：伟大人物的心地是好的；伟大人物的生活是简单朴素的；伟大人物的工作是聚精会神的。我的理解是：

    1、心地好。

    教育孩子就种植庄稼，土地板结了怎么使劲都是徒劳的，教育的土壤是教育者的心地，心地好至少包括这四个字的内涵：一是平，中正平和，对强者不嫉妒，对弱者不摆架子；二是省，对于自己的错误勇于反思心怀愧疚；三是软，心地柔软，包容别人；四是温，说话有温度，以心灵暖心灵。其实也是教育者的德之所在。

     2、简朴生活。

    所谓简单朴素的生活，做起来是最难的。一是极度简化生活，抗拒诱惑，向心灵深处走去，向内看；二是做事情思路清晰，少做，做好，做到位；三是尽量不麻烦别人，自己的事情自己做。其实其逻辑起点是内心秩序稳定单纯，而不是随波逐流。

    3、聚精会神工作。

    所谓的工作聚精会神，主要是指专注、专心、专业。我一直很喜欢“痴迷”这个词，其实说的一种情感，一种享受的精神状态，一种超然忘我无碍于物的意志。比如一个学生痴迷于学习，这就是一种综合了的人格之美，其中蕴含着多少的精神力量啊。

    我写完这几个字时，窗外晨曦照进心灵。我们在还没有成为伟大人物之前，倒是可以先拥有这三个伟大人物的品质。其实，我们每一个人是否成为伟人是次要的，凡人也可以有自己的光，只要内心崇尚和支持这些品质，自己就也就有了光，照亮自己，也照亮别人。

    二、玉——静心的门路

    关于如何静心，一直想写一本关于玉的书。

    玉，可能是一条通往中国人心灵安乐的门路。与钻石的绚丽和喧哗不同，玉是安安静静的，玉的本质是一块得道的美石，石不能言而自在。

    玉是无价的，谁都是可以与玉结缘的，心灵的高贵与贫富无关。

    1、木石情缘。

    贾宝玉如果没有那一块女娲补天失落的玉，红楼梦就会变成安徒生童话。王国维说红楼梦里的“玉”就是“欲”，是注定的人生情缘与无法超脱的精神困境，所以不仅有宝玉，还有黛玉、妙玉、红玉等等，与玉相对的是绛珠仙草，是对蛮荒草木世界的回归，也是注定了的一场万世情劫。

    2、生死相依。

    汉代时，人死了下葬的时候，活着的人们总会给死者一块美玉，或玉握猪或玉琀蝉或金缕玉衣。为什么不是其他不腐的财富物质，而只是选择玉，这种可以带往那个异度空间里的信物？

    3、养人养心。

    很喜欢张晓风对玉的定义：玉是许多混沌的生命中忽然脱颖而出的那一点灵光。诚然，玉也是有生命的，当我佩戴着一块玉的时候，我能感觉到它的呼吸以及生命的律动，它是活的。我们养出了玉，最终玉养出了我们。这应该是养成教育的真谛吧。

    附：和田玉的曼妙与润泽。

    在当代艺术品中，其材料本身即具美质的，莫过于玉。将玉视为天下至美之材的观念，是构筑中国玉文化的物质基础。

    在我主持的《养成教育之传世典藏》中，得到一块很有意思的清代和田玉雕“鹅池”大水盂（如图）。水盂是写字时用来洗毛笔或者盛装清水的文房，这块和田玉雕刻的鹅型水盂，工料都算不错。

    历史上与鹅有关的人最为著名的就是王羲之了。《晋书》中记载：王羲之听说有一道士养着一群白鹅，又赶紧去察看，果然每只白鹅都是雄赳赳气昂昂，十分好看。于是便出高价想购买，没想到道士不肯出售。王羲之只好苦苦哀求，没想到道士说只要你应答我的条件，我就把鹅送给你。只见道士将文房四宝准备好，便向王羲之说：只要你肯帮我抄一幅《黄庭经》，我便将白鹅送给你。王羲之一听二话不说便开始奋笔疾书，由于黄庭经字数众多，花了半天的时间终于写完。后来王羲之特地又为这几只鹅凿了一个养鹅池，他常常在这个养鹅池旁观察鹅的优雅动作，也常常写“鹅”这个字，希望能把鹅的形象和特点“写”出来。因为王羲之的爱鹅和长期的揣摩练字，据说后来王羲之写的“鹅”字，达到活灵活现的程度。

    这方玉鹅大水盂正是因为受王羲之爱鹅典故启发，苏州工匠用手工静心琢磨而成，似有王羲之所写的鹅之曼妙。这方大水盂和我收藏多年的清代乾隆造办处所工“王羲之写黄庭”子冈牌真是绝配啊。