同事小王跟我讲了她亲历的一件事：上周一天晚上，她与几位同学聚会，由一位G男同学作东，要小王邀请她的一位女友（不是同学）同行。小王说了，她曾经领教过这位男同学比较“磨几”，她的生活钟是早睡，且她的女友家住郊区，自己开车不安全。鉴于以上二个原因，必须在晚九点前离席，当时那位G同学一口答应。老同学多时不见，更有各自朋友相伴，宴席上大家谈笑风生，酒过三巡、四巡，时间到九点，小王提出要带女友离席，G同学带着酒意喋喋不休不肯放行，更难为的是他与另一位K男同学开始唱卡拉OK，小小包间里音响大开，这二位哥们歌喉欠佳，却自我感觉良好，拉开嗓门反来复去唱几首“拿手”名曲，实在是将歌声变成了噪音，让小王坐立不安、哭笑不得。眼看挂钟指针指向十点，小王再请求离席，那位G同学还是不允，坚持要到12点。在自己好友面前，小王觉得很没面子。百般无奈下，她的无名火胸中起，一摔手中酒杯，拉着女友“夺门”而走……第二天她也有点后悔，毕竟是同学一场，且双方都有朋友在场，怎能闹个不欢而散？然而，事情已经发生，问我怎样看待此事？

听罢，我毫不隐讳自己的观点：“你的G同学说话不算数，完全是以己之好恶施于人”。在我们生活圈里，也时而会遇到过类似人物，其人人品并不坏，就是缺乏礼数，往往自己尚未觉察，却常令他人产生反感。在酒桌上，往往多见这种人，仗着自己有些酒量，三两小酒下肚，就丑态百出，马拉松式劝酒，喋喋不休式唠叨，自我陶醉式唱歌，实际上损害了他人的喜好和情感。在日常生活中，类似的情景也很多：公交车上用手机大声聊天，公共场所乱扔垃圾和抽烟，商场剧院里不穿戴整齐入场，饭店里吃相不雅大声喧哗，工作中听不得别人有反面意见，游乐中常以自己观点规范别人……孔子在论语《论语·颜渊》中所说“己所不欲，勿施于人”，其句在特定情况下成立，在人与人交往中，“已所欲”，有时候同样应该“勿施于人”。在网上看到一段博文，说是在加拿大公园里遛狗的人，几乎都随身携带一个塑料袋，自觉地把狗的排泄物收集起来，以保持公园整洁。而前二天在本市一条马路上看到一位妇女遛狗，随意让狗贴在一辆停泊道边的轿车车轮上尿尿，那位妇女看着这情景还在偷着乐。所以，人是否以己好恶施于人，关键在于人的素质，而好素质并非一天就可具备，需要从小逐渐养成的。咱中华拥有几千年优良的教育文化，古代贤者总结了许多做人道理，并留下不少育童成才、脍炙人口的经书。如《三字经》、《弟子规》、《百家姓》、《千字文》是我国古代著名的四本蒙学经典，对培养孩子早期的习惯和品德有极其重要的作用。然而，由于众所周知的原因，有很长一段历史时期将其视为禁书，我辈人小时候都读得很少，象“弟子规”文本从未读过。几十年里，没有听到哪所小学校将其列入教学科目之中。2008年在网上曾读到一条信息，说是长沙岳南路小学号召全校学生学读《弟子规》，该校认为该古文对孩子的教育是一面很好的教材，能影响他们的一生，当时看了有一种“亡羊补牢、为时未晚”的感觉，很鼓舞人。这些年里不少学校也开办类似教育，而且不少宣传媒体也参与渲染，连央视10频道也开设了《弟子规》讲座，我也趁机收看补课。那天正巧讲到“将加人，先问己。己不欲，即速已”章节，这12个字用今天的话来讲就是：“当你用言语或某事要加诸于别人，你先要问一问自己，对方是不是愿意接受你的批评？如想到他如果是你自己，你肯定会难过，就应该赶快停止。”我当时就想，这些简单而又深刻的道理，如果能深入国人之心，融入国人之髓，就不会（或很少）出现“以己好恶施于人”的事情了。

然而，我认为“勿以己好恶施于人”在家庭中未必讲得通，这是因为在孩子未成人的阶段，是需要父母为其灌输“好恶”的思想和行为，“好恶”体现“喜爱和不喜爱”，其本身并无善和恶，但一旦父母的“好恶”适合这个年龄段的子女，那就会使其子女受益；反之，就要出问题。而“好恶”的选择正确与否取决於父母自身成长的经历和品质高低。如一家庭父亲爱好书法，严格要求其子女从小练习书法，看似有点“施于人”强迫，却造就其子女一生受用。而读另一条新闻，说是一家外公外婆爱好麻将，其小外甥就被“施于”麻将环境熏陶，三四岁就会看牌和叫牌，全家人视其为“麻将神童”。二者相比，长辈的喜好无形中施于下一辈，其产生的影响作用是绝对不一样的。此时想起那位G同学，以他现有“将己好恶施于人”的品质，如果不加以自我修养，恐怕是不会培养出“将加人，先问己。己不欲，即速已”好孩子来的。

（完）

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