文艺的本质和异化 [1]

真正的热闹是探讨，不是骂街。

张志恒在这篇文章里探讨了文学艺术的本质与异化。这是一个很大的题目，也是很重要的一个题目。这里特地转来，感兴趣的朋友可以进一步争论。我相信搞清楚它，对于发展中国的电影艺术是有帮助的。不论是同意还是反对他的观点的，都可以从中进行思考。能够进行真正心平气和的、认真的讨论，才是正确的学术空气。让我们共同朝这个方向努力。

下面是张志恒先生的原文：

写本文的缘由：

    我从少年儿童起就十分爱好文艺，而文艺究竟给自己的人文知识带来什么影响，是无法理清的问题。回忆起自己为看到一些文艺作品而付出的代价，感到啼笑皆非。自己家没有电视，为了看《望乡》和《好兵帅克》的电视电影，去敲开“富豪”家的大门，至今对此追悔莫及。对当时因为自己是“工人”身份，看不上日本电影《啊！海军》、苏联电影《解放》等内部电影而耿耿于怀。写下这篇文章是我对文艺的思考。本文构思时间很长，要举例子，很多很多。 
    郭德纲的相声走红了，他在接受媒体采访时谈到说相声的目的：我讲相声不是为了提升什么社会道德，也不是为了讽刺什么，不过是为了逗大家乐，自己“混”碗饭吃。这话很容易让人想起五十年代以前，街头卖艺的人在表演完后，常常是拱拱手讲：有钱的捧个“钱场”，无钱的捧个“人场”。这含有辛酸而又带笑的脸和近乎乞讨的喊声，正是文学艺术的真谛。今天文艺的种类和技术和过去是不能相比的，但它在社会的作用和它的本质不会变化。
    社会出现文学艺术是动物进化成为人类，进而组成社会的必然结果。生物体是大自然存在的一种方式，人也不例外，“适者生存”、“强者生存”是自然的规律。出现人类之后，这些法则依然存在，但是真正使人类异于动物的是“文明”的出现，也就是强者生存的同时也让弱者生存，让丛林原则降到最低限度。于是出现了道义、法律等等人类之间的种种“契约”。人们在恪守这些“契约”时，需要和“弱肉强食”的丛林自然法则相博弈。人所需要的精神生活，社会的文化现象可以讲就是这两种法则相碰撞的产物，而文学艺术是文化中的一部分。文学艺术家或创造出新作品来，或登台表演，无非有两个目的，一是人需要表现自我，展现自己，需要获得社会的认可，借艺术来抒发自己的情感、愤懑，得到一种精神需求；二是为了实现“卖艺求生”，获得商业价值。同样，人们欣赏艺术也是人的一种精神的需求，在百无聊赖中，在空虚中，寻求点“充实”；在无奈的现实中得到点精神上的希冀。