“人文”及“人文学科”的概念和特征

我们再回到“人文”及“人文学科”的概念，不妨从字面上、通过拆词为字来解释。按其古典和原始的意义，“人文学科”的概念，首先是“人文”的 “人”是指人的理念、人的价值、人的理想，而不仅是一般的人，不仅是往低处看，区别于动物的人，而且是要往高处看，要使人尽可能地超越自己、达到人的尽量完美的理想、展现人的尽量完美的形象的“人”，亦即它追求人的优美和卓越。是大写的人。是个体的人、是少数人、出众的人、即一方面与神区别，一方面与芸芸众生区别，与社会区别。

其次是“文”，如果说前面那种“人”是目的，“文”也就可以说是手段，即要通过“文”、通过社会的教育和训练、通过个人的学习和研究来达到和较近人的理想。“人”、或者说大写的人、理想的人是核心价值和理念，而 “文”则是内容、方法。“文”常以语言、文学、玄思和追念为基本手段，但在古代又确实要加以宽泛的理解。“人文”的人格形象决不止是“文人”（虽然在中国后期有这样一种倾向）。在“文”中又宜保持一种野性、或者说一种生命力、中国的古代后期的“人文”有时稍嫌文弱。

当然，这种划分也可以说主要是帮助理解和记忆，实际上“人文”两字又是不可分的，理想的人必须通过“文”的磨砺，而“文”本身也以人为中心，“文”本身也有一种自在的意义。

“人文”加上“学科”则有知识领域划分的意味（我不愿称“人文科学”），有将其作为一种教育纲要的意味。今天我们使用的“文科”“文史”则更具体到学校的课程专业划分，也包括了社会科学，而“社会科学”一词在目前的用法也时而包括“人文学科”。但当我们一般谈到“人文学科”的时候，应当是区别于“社会科学”，更区别于“自然科学”，我们可以把这三者视作一种学科分类上的“三足鼎立”。

“人文学科”的主干就可以现成地用我们常说的“文（文学）、史（历史）、哲（哲学）”来指称，或者再加上艺术。较广义的“人文学科”则还可以包括诸如现代语言和古典语言、语言学、考古学、乃至含有人道主义内容并运用人道主义的方法进行研究的社会科学。说句开玩笑的话，今天辨别大学文科中“人文学科”和“社会科学”的一个便捷的办法是：文科中凡是不那么实用、因而也不那么赚钱、趋于冷门的学科大致就是“人文学科”了，而比较实用、赚钱和热门的学科、例如经济学、法学，则大致属于“社会科学”。

    下面试列举一些“人文学科”的一般特征，主要是在与自然科学、社会科学的比较（尤其是后者）中展开：

    1、根源性：人文学科可以说是今天许多其他学科、尤其社会科学诸学科的母体，它们大多是近代以来从其分化出来的。

    2、历史性：与社会科学相比，它主要是纵向的，有一种历史的纵深，根基深厚，眼光长远，这不仅对深入认识现代社会及其未来发展是不可或缺的，而且认识人类的历史本身亦是一自在的目的。

    3、差异性：或者说联系于各民族，各文明传统的特殊性，自然科学、社会科学较注意探讨普遍规则，而人文学科则与各民的特性紧密相关，它不仅有助于个人确立恰当的认同，也提醒人们注意文明和文化的差异性、多元性、以及交流和互补。另外，人文学科还有一种联系于个人的特殊性，它注重个别。

4、综合性、贯通性：人文学科相对来说眼界广阔，适用广泛，它们不是太重视具体专业的界限（或者说本身是领域宽广的专业），它着眼于培养通才，或者说使任何专业的人才都有一广博的眼光和胸襟，有专业以外的知识和对文学、艺术、道德的较高鉴别力。

它尤其与语言文学有关，重视通才、通识、“君子不器”；或不为小器而正欲成大器，具有某种业余性，不仅中国古代的君子之学如此，柏拉图《理想国》中的教育亦然。

    5、经典性：人类现在公认的经典绝大部分可说是人文经典，而学习人文学科的主要方法也是亲近大师，了解经典。

    6、悟性：更重智慧而不是知识、定律。它不像自然科学，社会科学那样注重普遍规律和累积知识，而是更注重一种智慧和能力的培养，更注重紧张和有创造性的探讨过程而非固定的结论。它对个人的独创性留有更浩大的空间和更多样的表现形式。

7、非实用性：对外在物质条件和利益的某种独立性和距离，人文学科一般不像自然科学，社会科学那样依赖实验条件，物质条件，当然，另一方面，由于它并非直接实用的学科，它一般也不能给其学习者或从业者带来直接的物质利益，但将带来一种心灵的丰富和满足。