灾难是检验人性的一面镜子

赵志疆

“在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”近日，北大毕业后在四川一所中学教书的教师范美忠这番地震后的“表白”在天涯论坛掀起轩然大波，不少网友认为，地震了老师先跑了是一种本能，无可厚非。但范美忠还要“洋洋自得”地自我表白，实在不明智。（5月25日 新快报）

《那一刻地动山摇》，这是范美忠贴文的题目。在那地动山摇的一刻，有人挺身而出诠释了高尚，有人落荒而逃蛰伏于卑微。范美忠，毫无疑问属于后者。

范美忠的所作所为也许谈不上什么过错，毕竟，期望每个人都成为无所畏惧的英雄显然不太现实。范美忠之所以难以被众人所接受，并不在于其蛰伏于卑微，而在于事后对卑微的过度阐释以及对高尚的嗤之以鼻——如果别人这么做了，是他的自愿选择，无所谓高尚！如果你没有这么做，也是你的自由，你没有错！先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！从利害权衡来看，跑出去一个是一个！

需要提醒的是，当别人做出牺牲的“选择”之时，他们也许根本无暇考虑自己的行为是否算得上美德，更多地只是和范美忠选择逃避一样，是一种近乎本能地反射。两种不同的选择，折射出两种不同的价值观念，以及截然相反的对个人与他人生命的认识。同样基于生命高于一切的认识，在牺牲者看来，他人的生命与自己同样宝贵，因此值得自己不惜一切代价去捍卫；在范美忠看来，自己的生命显然远远比他人的生命更为宝贵，只要能保障自己的安全，其他所有人的生命都是可以舍弃的，其中甚至包括自己的母亲。按照范美忠的解释，余震不断、危机连连之时，所有救援队伍的开进也许根本就是错误——他们可能不仅无法“跑出去一个是一个”，甚至还要搭上更多。人与人之间朴素的情感与传统的美德，在范美忠冷漠的个人视角面前变得毫无意义，而这一切仅仅是因为范美忠自己选择了逃避，这是一种怎样令人恐惧的“清醒”，又是一种怎样令人难耐的悲凉？

生死抉择之际，就像落荒而逃者不曾考虑到日后被斥责卑微一样，舍己救人者同样不曾考虑是否会被誉为高尚，所谓高尚、美德，不过是事后人们对此做出的评价。既然是高尚、美德，显然就不是所有人都能身体力行的，但是，通过这样的歌颂和弘扬，哪怕有一个人能从中得到有益的启迪，都显得那么功德无量。范美忠的掩饰塞责显然只是一种个人观点，但是人命关天的紧急时刻，哪怕有一个人从中得到一种错误的诱导，都显得那么不可饶恕。你可以选择卑微，但是请不要诋毁高尚，更何况，范美忠还是一位“人类灵魂的工程师”。

作为教育理念创新的实践者，范美忠曾经自视为传统教育的受害者，然而，仅就此次事件来看，范美忠俨然学校教育的败笔。经历过这么多年的教育，范美忠如何还不明白每个人的生命同等重要的真谛？危急关头，如何还不明白救人未必一定要以牺牲自己作为代价，即以自己的落荒而逃为例，为什么就连一句提醒学生的话语都不曾留下？痛定思痛，为什么还没有学会“虽不能至，心向往之”，而是一味美化自己并不光彩的行为？当范美忠痛心疾首于传统教育受害者身份的时候，传统教育所秉持的“学高为师，身正为范”，在他身上其实全无体现；当范美忠不遗余力于教育方法创新的时候，如果缺少了“爱人者人恒爱之”的人文内核，究竟又能收获多大的成效？

实际上，范美忠之所以激起众怒，关键的一条原因正在于其教书育人的身份。由此，人们有理由担心，他的所作所为以及塞责开脱会给学生带来一种什么样的影响。鲁迅曾说过，悲剧就是把人类最美好的东西毁灭在你面前。地震过后，无数美好家园瞬间毁于一旦，这本身已然是一幕悲剧，如果人世间美好的情感也伴随着自私与冷漠化为乌有，这何尝不是另一幕令人痛心的悲剧？突如其来的灾难从来都是检验人性的一面镜子，在高尚者熠熠生辉的同时，卑微者的面孔也日渐形象生动，我们当然无法要求每个人都做到道德高尚，但请保留对他们最起码的尊重，以及对自己应有的一份自省。