字典，古时称字书，中国古代重要的字书有 《说文解字》《字林》《玉篇》《类篇》《字通》《字汇》《正字通》《康熙字典》以及《中华大字典》（宣统元年，即1909年）等。在当今电子数字时代，这些字典还有什么样的作用呢？老友叶扬兄在圈子里谈了一些有关字典的看法，很有启迪。现分享如下：

叶扬兄：再转发 寂潮兄大作（全文见附件），俾有助于继续列位群友对于文字的讨论。同乡先贤朱孟实（讳光潜）先生*， 尝撰有《学外语要防暗病》一文，自云误读白雪“皑皑”如“凯凯”多年，而不自知，可见无论贤愚高下，在所难免。学问之道无他，虚怀若谷，知耻近勇，勤查辞典，随时自我纠正，庶几乎少作寂潮兄笔下之“白字先生”而已。

*朱先生字孟实，与叶扬兄同为安徽桐城人。叶扬兄遵家教，只称历史名人的字、号或别称等。

T兄: 谢谢分享！前些年回沪，与中学同学聚会。一同学问我：“你现在看英文书不用查字典了吧？”我反问：“你现在看中文书难道不查字典吗？”我本意是，我连看中文书都离不开字典，更何况英文书呢？不料那位同学像受了羞辱，脸上竟显出愠懑：“那当然啦！”想到近年形形色色的大人物，在大庭广众之下将错别字念得朗朗上口，恐怕也是不查字典惹的祸吧？

叶扬兄：别人我就不知道了，就说说自己的经验吧。记得是五、六岁开始，跟父亲念《三字经》、《读史论略》，然后到《四书》，八岁开始跟母亲学英语，半年后她去世，大哥接著教，忽忽已经六十馀年过去，如今我的书桌背后，有一张长横凳，上面放著的American Heritage Dictionary，Roget’s Thesaurus，再加一本 Oxford Collocations Dictionary，这三本书，几乎是每天都要翻阅、查找一下的。读、写中文时，书架上四卷本的《辞源》是我比较信赖的，一部《说文解字注（段玉裁）》也是经常翻检的。借用东坡说竹子的话：“何可一日无此君”。据说仓颉造字，“天雨粟，鬼夜哭”。我跟文字打交道数十年，直至如今退休，越来越觉得无论中文也好，英文也罢，真是惊天地泣鬼神的事物，没有一点敬畏之心，是不行的。

T兄: 连你这样的大学问家都离不开字典，我以后更要心安理得地多向字典讨教来了。

叶扬兄：过誉，不敢当，何况在文字面前，我们永远是小学生。

T兄：叶扬兄无需过谦，兄之学问有口皆碑。离不开字典的有两类人，一类是真有学问，由此而对文字生出敬畏之心；另一种是没多少文化，不能不向文字低头。兄属前一类，弟只能归入后一类。

我：字典，古时称字书，中国古代重要的字书有 《说文解字》《字林》《玉篇》《类篇》《字通》《字汇》《正字通》《康熙字典》以及《中华大字典》（宣统元年，即1909年）等。其中哪一些对兄影响较深？我有一部《正字通》(明）张自烈 (清）廖文英编，对《字通》加以修䃼。很有意思。

叶扬兄：我还是比较喜欢《辞源》。《康熙字典》有，但不常用。不过我平时所读，偏重文史，对所谓“小学”，实在没有深入的研究，只是记著父亲当年所说“读诗文不从小学入手，终身门外。”所以遇到疑难，会请教许慎、段玉裁（《说文解字注》），仅此而已，也许这就是为什麽至今还在门外徘徊的原因吧。另外，有一部常常翻检的书，是王引之的《经传释词》。顺便加一句：我最讨厌、也觉得是最浅薄无知的一句话，就是什麽“语言只是工具”。

我：完全赞同兄＂语言决非只是工具＂的看法。我本人对文字和语言的兴趣，仍属附庸风雅，仅大而化之，浅尝则止。

 附件：

白字先生 

寂潮

白字先生（一）

  白字，即別字、錯字。漢字難寫難讀，人人皆不免為「白字先生」也。白字有二：一出於筆下，一出於口中。筆下者多見於林琴南所謂「引車賣漿之徒」，口中者則文人學士概不能免焉。
  余讀小學時，蒙師讀「顴骨」之「顴」為「觀」，遂誤讀此字達數年之久焉。
文人學士著述，則罕見有筆下白字者，以其寫時縱誤，有編輯為之是正也。文人學士之白字，須聆之以耳始能知之爾。
  家父教中學時，常入諸上庠聽名師講授，諸公有讀「參差」為「餐叉」者焉，有讀「造詣」為「造旨」者焉，亦竟有讀「誕生」為「延生」者焉。家君每引以為笑，見其所著《寄廬雜筆》。然大人亦謂讀白字實不妨治學，嘗舉胡適之讀「絺綌」作「希谷」之例為證，真平恕之論也。
  及余入上庠，知家嚴所述誠非虛構也。諸公有讀「耄耋」為「毛至」者焉，有讀「蜈蚣」為「吳淞」者焉，有讀「和珅」為「和坤」者焉（電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》出，始知誤而改口）。而俱不妨其學有所成也。尤使余若受電然者，為胡公厚宣來校講學時之口吐白字也。治古文字有成者尚爾，他人何患，吾屬何患耶？讀白字固不足為病也。
  顧余狷者也，聞讀白字，於長輩或同輩尚能忍而不發，於門下諸生則有誤必顧焉。
  諸生所誤讀者悉常用字，多聲調之舛焉。有「處理」之「處」讀為「處長」之「處」者焉，有「熏陶」之「陶」讀作「掏糞」之「掏」者焉，有「氛圍」之「氛」讀若「糞土」之「糞「」者焉，有「緋聞」之「緋」讀如「土匪」之「匪」者焉。余一一為之是正。然糾之未久，多有仍其舊讀者。先入者為主，奈之何哉！
  有女生名中有「媛」字者，自讀陽平。余謂當讀去聲，生不服，曰字典中有讀平聲者。余曰：讀去聲者義為美女；讀平聲者連綿字「嬋媛」也，義為牽連，不能取其一字釋也。縱可，芳名取義「美女」耶，「牽連」耶？女為默然。
  然今讀「媛」為平者多矣，滔滔者天下皆是也，余誠狷且迂者！
  國家語委素以從俗為事，吾知非久字典將改美女之「媛」為平聲矣，其時不才苟冥頑不改，人必反笑我為「白字先生」也。

白字先生（二）
  余虽不免亦为白字先生，而自信所读白字较他人为少。何以故？以爱作诗、读诗有以助之也。
  余上钱槐聚先生诗六绝句，友人萧君谓中有两句不谐，余问：“是‘皋比无意煦春风’与‘直令万国伏儒风’耶？”萧君曰“然。”吾知其必读“比”为上声、“令”为去声矣。不知“皋比”义为虎皮，“比”当读平。而“令”字作“使”解，亦当读平，放翁“谁令骑马客京华”句足以为证也。“令”字萧君遵今读，虽不得言其误，然彼固主古典文学教席者，不当反指吾诗为误也。
  “令”字在“令狐”一姓中亦当读平。唐时令狐楚为相，胡姓者亦思冒其姓，温飞卿以诗嘲之曰：“自从元老登庸后，天下诸胡悉带‘令’。”可证也。
金庸小说中人物有令狐冲，影视皆读其姓为“另狐”，未闻查氏有何异议，知其亦作如是读矣。
  今有大憝令氏，本姓令狐，以狐性狡，于姓不雅，竟蔑弃祖考而去其“狐”字矣。举国亦读其姓为“另”，想其自读亦然。“狐”字虽匿，而雄狐绥绥，其性不改， 另有所图，卒露狐尾而为人所擒。令人笑来！

白字先生（三）
  岳武穆詩云：「馬蹀閼氏血，旗梟可汗頭。」讀「可汗」之「汗」為仄聲。余少時頗為武穆惜，為其讀白字也。責備賢者，可笑如此。後見余季豫先生考其詩為偽作，始為釋然。「可汗」，余向依舊說讀「克寒」。驗之唐詩良是，如「誰見魯儒持漢節，玉關降盡可汗軍」，「黠戞可汗修職貢，文思天子復河湟」等，咸讀平聲。後則生疑：「可汗」為突厥語，羅馬字轉寫作Khan，本無聲調也，「汗」讀去聲何不可者？其所以讀「寒」，當如經師破讀，恐人以其與「流汗」之「汗」相淆耳。實則其字亦可讀仄。《廣韻》「可汗」之「汗」入《寒》韻，注：「又音扞。」則可讀去聲矣。且「可汗」亦可寫作「可罕」「合罕」，如此則又可讀上聲矣。「旗梟可汗頭」，實未失律也。
  迦葉，余原讀「葉」如字。後聽人讀為「攝」，猶「葉公好龍」之「葉」。甚慚讀白字也。後見其名巴利文讀音為kassapa，sapa固當讀「攝」；又檢其梵文讀音，為ka^s/yapa 既為yapa，則何妨讀「頁」耶？
  秦檜之「檜」，余鄉皆讀為「劊」，而今字典乃為其特列一音曰「會」，且除秦長腳名外無他義。嘻，斯亦怪矣！考檜之兄名梓，字楚材。兄弟二人名皆從木，梓為木名，檜自亦然。今字典之音當從燕地說書先生俗讀耳。若以讀「劊」為誤，則吾寧受「白字先生」之譏而不慚也。

白字先生（四）
  寅恪先生名中“恪”之讀音，學界聚讼，如鄭人爭年然，今此訟已輪至傅公璇琮矣。其諱末字本當讀「從」，而今人多從其半讀「宗」。生有檢字典有疑而問余何讀者，余曰：名從主人。傅公電余，報姓名輒曰「我傅璇宗」也。主人如此，吾等何妨從其讀耶？
後黃君靈庚告余，傅公原名全宗。此其故所在矣。
  因思有作家徐訏者，小說每帶異國情調，余少時耽讀之。其名，人輒讀爲「徐于」。余以為誤也，當讀若「虛」。後見其英文簽名，乃爲Hsu Yu！知其自讀同於眾人也。主人既爾，旁人自當遵之勿失。傅公大名讀音，亦據其自呼可也。