文化自信是任何一个民族的都本应具有的。可以说，文化自信是立国之本，立民之本，甚至立人之本。文化自信绝非封闭性，而应是一个以本民族文化为主体，开放、理性、通达，充满张力的大架构，即全方位、强吸盘、多触角的文化融合体。

  “文化自信”可以被认为是一种“解释变数”（explanatory variable）、一种“例证参数”（reference parameter）、一种“概念构架”（conceptual framework）或一种“分析模式”（analytical mode）。我们可以依据它的可能基础和特征，如其对象、主体、动因、来源以及范围，来进行比较全面的考察。

  文化自信可有四种范式：一是文化对立论；二是文化分立论（并行论、平行论）；三是文化对话论；四是文化融合论。重要的是如何加以阐释的问题。

  在文化问题上，多元文化（multi-culture）、跨文化（cross-culture）、互文化（inter-culture），这三个概念混淆不清的情况需加以厘清。多元文化（multi-culture），意思是多种文化互相独存，又互相隔绝排斥。跨文化（cross-culture），意思是存在一个主体的文化作为规范（normal），别的文化都是次要的。比如美国，盎格鲁撒克逊文化，或英语文化，是主体文化，对于别的语言、文化，虽然可以容忍其存在，但永远不会与主体文化真正平等，可以获得机会，但永远不能取代主体文化的地位。互文化（inter-culture），就是说文化A、文化B、文化C……互相平等、交流、互动，甚至融合。

  再者，文化还有元文化、具体文化、微文化。元文化就是超越国家，超越民族，甚至超越时代、历史空间等等的文化；具体文化就是具体国家的文化，中国文化、英国文化、印度文化等；再往下就是亚文化，或者叫微文化。

  一个文化自信的载体必定遇到其他三种“文化态势”，即“强势文化”，“同势文化”以及“弱势文化”。

  新全球大格局下的文化自信当然不能重蹈清末洋务派的“中体西用”。

  在笔者看来，文化自信，就是在中华民族在与世界各种文明不断撞击与融合的历史长河中，继续用理性、开放性、批判性的比较主义加上对自己文化与其它文化的阐释学。