“超真实”的拟像逻辑

                     ——从苏格兰情调说起

小沈阳的“苏格兰情调”作为铁岭的顶级餐厅，同时作为“不差钱”发生的场景是赵本山搞笑的重要支撑点，这个支撑点与布希亚的拟像逻辑理论不谋而合。

这个被赵本山称之为“苏格兰情调”的标榜苏格兰风情的餐厅，一切摆设、装潢、服务生的服装（可惜给小沈阳穿走样了）、餐具、灯光，都走“苏格兰风”。可以想像，铁岭来这里的人一定都不只是来吃饭，而更多地是追求“高雅”，感受苏格兰风情了。但事实上，在苏格兰并没有这样的餐厅，而铁岭这间餐厅比苏格兰的餐厅更像苏格兰！比真实还“完美”——即布西亚所说的“超真实”。

按常理说，带有苏格兰情调的餐厅本应该是相对于真实世界的苏格兰而存在。但这铁岭人民的幻想成为的实体，使得原本不存在的虚拟想像（苏格兰情调）显现了出来，这个苏格兰空间掩盖了“这种完美空间不存在”的事实，强化了铁岭人对苏格兰的印象。如果某天，赵本山亲至苏格兰，反倒会觉得苏格兰没有期待中的“苏格兰情调”而大失所望。

当前法国最著名的社会学家布希亚在他的《拟仿物与拟像》中说：在影像世界里，所有的影像同时共存，“模仿的”甚至可能比“真的”更像、更美，对感官，尤其是视觉的刺激更大，也因此更能带来商机。相对的，绝对的标准，例如对“真实”的追求于是渐渐被抛弃了。试想一下，如果不苏格兰情调，怎么能成为最贵的餐厅？

“超真实”的关键之处并不是“复制”，而是“拟像”！“复制”指的是有原型可以参照，比如“锦锈中华”和“民俗村”；“拟像”则是没有原型可参照，其参照的对象是“模型”——即虚拟原型，在现实中并不存在，但价值上可是“来源于生活，而且高于生活”。说白了，其所呈现的是人们脑海中的“苏格兰情调”这个概念，因此可以更完美，完美得无懈可击！（如果小沈阳不穿错裙子，不配合老赵的话）。

这是后现代典型的消费模式。资讯传播已经造成人类日常生活经验的改变——影像进入了我们的生活，不仅构成了生活经验的一部份，还进而主导了人们的生活方式。

“钻石恒久远，一颗永流传”，钻石与爱情的关联就是想像的，但没办法了，连中国人都相信而且实践了这种“拟像”，以至于结婚时没买钻石给老婆的兄弟们，总觉得对不起婚姻似的，不差钱就快补买。所以在此同时，人们的生活也变成了影像一般，人们也参与了“拟仿”的过程了。

附：符号对应真实的四种阶段

第一阶段：符号反映基本真实——表象为真实的反映（明星出道之前的生活照）

第二阶段：符号扭曲了基本真实——表象遮盖曲解了真实的样貌（明星的宣传照）

第三阶段：基本真实已不存在——表象代替真实（影像的合成照片）

第四阶段：符号和真实一点关系都没有——拟像有自己的世界、秩序（虚拟的偶像人物）

《文化研究》   陈滢巧著