我一个朋友，最近看起了《变形记》。这位朋友高中熟读金庸古龙，大学倒背别利亚耶夫凡尔赛，从没听说他对卡夫卡有兴趣。现在他的理由是：“有共鸣”。

　　和人性共鸣，这是艺术家（包括文学家）一项极为恐怖的能力。看过《变形记》的朋友还有印象的话，应该能记起，这部人变虫的表现主义经典作品，充斥着内心孤独、灵魂惶恐、社会的冷漠、刺耳的呼嚎、无比恐惧和无能为力的悲哀。这些病态甚至变态的形容词，一部分很贴合当今社会。

左边是印象主义，右边是表现主义。区别下边会讲到，其实就是眼睛一睁，一闭的问题

　　弗洛伊德认为，艺术家走两种极端，要么是现实的预言家，要么就是享乐主义（也是性满足的化身）。即艺术家又是腐败分子又是真理追寻者。这种爱恨参半的矛盾心态，其实渗透着弗洛伊德对艺术家超人天赋的嫉妒：在一定社会环境下，与人性共鸣的能力。艺术家对精神具有特殊洞察力，是在深渊进行心理探索的人。他们能揭露一个社会隐藏在深处的心理危机，也能因为太了解这些危机而无力改变，因此抽大烟找女人得肺结核35岁死掉。

　　很多人疑惑艺术对我们老百姓有什么用。十年内当代艺术作品成为比黄金还硬的硬通货，但收藏艺术品的入门资金与我们无缘；大家小学都学了美术，但毕业之后基本画人看不出人形，也没欣赏画作的雅兴和知识；至于共鸣，不觉得有啊？我们神经太粗，与世界上最敏感的一群人距离太远？

　　其实我们与艺术的距离根本不远。看起来远隔重山的原因，是20年从未停止的经济车轮疯狂碾轧。当社会财富从很小的基数开始不间断地、大幅度地、似乎永无止境地增长时，不拜金不尚利，就违反了人类本性。和飙车会减小视野一样，急速前进会降低思考空间。

　　但中国经历了两次精神意识上的空前劫难，给我们心灵的空虚“打下基础”。一次是文革，一次是当代的商品大潮。前者是剥夺了自由而在精神迷狂状态下发生的；后者则是在自由的环境下作用于精神本体。前所未有的价值失衡和信仰崩溃导致了精神意识上的危机，造成了人格分裂、精神失落、情感沙化——迷茫、失落、痛苦、狂躁、焦虑、变态。你看，这些词全部可以用来描述《变形记》。

　　隐藏的这些空虚，在我们有机会思考一下这个社会时，自然会爆发。而我那位朋友，就在《变形记》里找到了100年前卡夫卡赋予这本书的灵魂，找到了共鸣。这本书1912年写成，两年后第一次世界大战。战前的经济、资源危机、信仰背离、世界轴心动荡转移，是与当代环境呼应的。

　　卡夫卡不愿承认自己是表现主义风格，但他的作品彻头彻尾地出卖了他。表现主义简单来说，就是“闭眼看世界”。印象主义派大师莫奈，一只眼基本失明，但“仅仅是一只眼睛——却是多么有力的眼睛啊！”说明当时人眼里，画家是高精度单反相机，眼睛一瞥，就能摄下物体最真实的存在。表现主义大师弗里德里希则高呼：“闭上你的眼睛！”他们认为，明眼所见的只是表面现象、子虚乌有的东西，只有刺激、震荡了心灵世界的东西，要才是真实存在。所以绝招是武侠小说或漫画里的“心眼”。闭上眼睛想一个物体，它的真实曲线就会越来越模糊，就会生出很多稀奇古怪荒诞夸张的形象——比如，人变成了虫，或是头上长了触角。表现派画出、写出你的内心欲望和迷惑，当你真正去思考自己内心时，会在与他们的作品对话中，从那些离奇的形状里，找到共鸣。不需要知识，只需要内心。

　　艺术的流派发展，是一个挺有意思的过程。文艺复兴初始，讲究“再现美学”。我要画的很像，在画的很像中通过具体内容表达我的思想，人家一看就知道，亚当夏娃表达性幻想，神话故事表达宗教思想都是通过形象来表达。后来到印象派，不专注于思想了，我也可以表达感觉。我感觉阳光下是什么样，下雪天是什么样，没有宗教、性那么具象，但是它也是一种形象的再现。到了表现主义，大不同出现了。看得见的我不画，我画的是看不见的，就是画意味，你看不懂它是什么，但是你可以想到它是什么，而且各有各的想法。

　　表现主义的思想是符合现代中国社会一部分人群的，所以博洛尼也借鉴这种形式。我们的切入点比较奇怪，是做表现派地板。地板行业竞争激烈，基本靠成本和量取胜。博洛尼从来不是干流水线复制的，我们是为设计而生的。地板有拼花，但你只能看到一块上的拼花，然后几百块同样拼花铺成一间屋子，整片的图案那是地毯。我们就用地板，把一间屋子做成一个大图案，拼图一样给你拼出来，而且为每个客户每个房间单独定制，你家卧室和客厅的地板都可以不同形状不同纹理走向。生产线如此柔性，只有博洛尼一家。我们有了拼大图的能力，才能将表现主义的精神元素烙进你的家居生活中。

挺久没参加我们产品部门发布会的我

被这次地板与艺术的结合激发了兴趣

现代舞演绎的是表现派大师弗兰茨的传奇浪漫爱情

现场表现派地板展示

   蔡明自留地“蔡园子”（点击进入博客圈），欣赏铸造生命力的家居，阅读大师心灵的设计，把玩优雅刺激的时尚。

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