2013年银幕上目前为止出现两个丘处机，一个是《女蛹人皮嫁衣》的导演，系冒牌货，另一个就是《止杀令》中的牛鼻子老道。《止杀令》属于国产电影中少见的历史片，貌似关注人不多，更多来自金庸小说，那个与江南七怪打赌输了的暴脾气老道，事实上丘处机与《西游记》的故事很是源流深厚和复杂。

 大概是受《封神演义》、《西游记》、《说岳全传》、《射雕英雄传》等小说的影响，中国男观众普遍喜欢讨论宗教、政治、战争与历史的复合关系，那些小说中其中还记录着宗教势力的此消彼长，虽然以隐秘叙述为主，依然能够观察出相当事实。丘处机与成吉思汗的交往，便是中国传统道教对于政治的一次介入，宋末元初也是全真派强盛过正一派的历史机遇。对于不熟悉道教的观众来说，初看本片可以有些理解缺失，例如片中对丘处机西行的描述，以及对这位道长的成仙传闻，一个简单的劝善，为何如此兴师动众。都要放到当时的历史大环境下斟酌，才更能体会“一言止杀”的含义。

丘处机被誉为“龙门祖师”，道教中人常将之与创立全真的王重阳相提并论，全因丘处机在传播全真道功绩显著。而传播的契机，就在于片中的故事。《元史·释老志》中记载：“太祖时西征，日事攻战，处机每言欲一天下者，必在乎不嗜杀人。及问为治之方，则对以敬天爱民为本。问长生久视之道，则告以清心寡欲为要。”

王重阳的几个徒弟继承其思想各有不同，其中丘处机之学“似多儒术，兼善之意”，也恰好符合了中国的儒家思想，追求三教合一，后来张三丰也是如此的思想构架。这些都是片中所要展示的，比如与成吉思汗相会时的几个情节，当成吉思汗猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，野猪驻足不前，这就是史实，丘处机以“上天有好生之德”为契机劝说太祖止杀，里面也有很多故事，所有成吉思汗才十分信服丘处机，并尊其为“神仙”。电影这部分信息很足，从其中能看出本片力求还原一个真实的历史，而非武侠里面的传奇。

反战与呼吁和平，少杀、慎杀、不杀这也是当今国际社会的主流、普世价值观。电影中丘处机微笑伏虎、拂尘斥物、金丹还阳、手杖发芽等奇诡之处，也好像《聊斋志异》的怪故事。电影结尾处寥寥几笔带过了丘处机西行的后话：太祖待之甚厚，尊其为神仙。请准东归时，元太祖赐以虎符、玺书，命其掌管天下道教，诏免道院和道人一切赋税差役。这就是丘处机的功绩，能看出，丘处机将一个成立于金代初的教派发展为北方最大的道派，这个风云人物由此而起，没有丘处机的西行，也就没有全真的鼎盛和成吉思汗的止杀。谓之：“是教也，源于东华，流于重阳，派于长春”，王重阳创立全真，钦点东华帝君供奉，这个“长春”指的就是长春真人丘处机，在全真七子死后，也是丘处机的弟子门生最为兴盛，以其为祖师的龙门派直到近代一直是全真的主流。（发于《南都娱乐周刊》）

1丘处机与《西游记》：《止杀令》的故事，用一句话来概括，其实就是《长春真人西游记》，丘处机的弟子李志常便著有这么一本书，曾经在明清时期令丘处机被认为是神魔小说《西游记》的作者，不过在某些研究者看来，小说《西游记》里的金丹大道却与全真教有莫大的关系，这真是错综复杂的迷局。

2正一派：正一派尊张道陵为祖师，主要以符箓为主，借助符文、鬼神修身养性。正一派的道士都不是出家人，除了念经诵文之外可以随意打扮，不必穿道服，可食荤腥和结婚生子，但入门必须经过上级领导批示才有资格，我们在香港电影中经常看到的茅山道士、僵尸先生之类的都是正一派的传人。全真之前提前道教基本上就是这些符箓派。正一在元初是比较憋屈的，眼瞅着被小弟全真凌驾，心理不平衡。所以才在元成宗时期符箓教派形成一个大的正一道派，统领南方，明朝时期才掌管天下道教。

3金丹还阳：吃颗丹药，转死为生，这是中国人对于道士的法术的重要理解。从葛洪到丘处机，都在炼丹。全真派主要从事炼丹和清修，道士们是真正的出家人，必须身穿道服，不能食荤腥，清心寡欲。正一与全真之间并没有直接冲突，一个在南一个在北，后期反而各自融合，比如武当派本是丘处机的龙门派系，却算是正一和全真结合，既炼丹又画符。