白鹿原这台戏没有唱完

解玺璋

影片《白鹿原》莫名其妙地在日本飞机投下两颗炸弹后“戛然而止”，让人觉得有点丈二和尚摸不着头脑。看到这个结尾，我对编导把它剪成“田小娥情爱史”也就不感到奇怪了，甚至多了些理解。

但公平地说，这部影片的影像的确拍得很有气势，不仅美轮美奂，而且意味深长，有嚼头儿。日复一日，年复一年，麦子都要生长，村里的那座老戏台则轮番上演着各种“好戏”，真个是“乱哄哄你方唱罢我登场”，煞是好看。而那座牌楼，永远都在银幕的深处，仿佛是一个历史的看客。

很显然，从一开始，王全安就拉开了一个历史文化叙事的框架，尽管过于简单，倒也有了那么一点意思，使我们看到，在20世纪的历史起点上，在远离政治中心的白鹿原，究竟发生了什么，它又将在中国未来的历史命运中发酵成一块怎样的面团，蒸出一锅怎样的馍来？

这其实是一个很有意思，也很有意义的命题，甚至直到今天，我们仍然能从近几日所谓爱国青年的身上闻到它的酸味儿。可惜它在叙事中却不知不觉地被一个叫“田小娥”的女人取代或遮蔽了，事实上，影片后半部的故事基本上是围绕着田小娥展开的，最终结束于田小娥之死。白嘉轩要为她修一座塔，灵感不知是否来自白娘子的故事。雷峰塔是否压住了白娘子的魂灵我不知道，但白嘉轩修的这座塔一定压不住横行于白鹿原上的这个鬼魅，这是被20世纪的历史发展所证明了的。

应当承认，在《白鹿原》的故事中，白嘉轩（包括朱先生）的意义要远远超过田小娥，应当成为改编后这部影片的灵魂人物。从实际情况来看，不能说白嘉轩这个人物不突出（遗憾的是，朱先生这个人物始终没有出现在影片中），张丰毅的造型和表演，也很好地体现了白嘉轩的精神气象。而且，从黑娃带领农会会员砸祠堂，白孝文与白嘉轩的分家，以及鹿子霖与白嘉轩的修庙、造塔之争，我们也能隐约感觉到以白嘉轩为代表的乡绅传统的衰落和瓦解，听到中华民族文化根基被连根拔掉发出的撕裂声。但也要看到，这种庄严的气氛其实是被田小娥的情史，以及优美的、乡村风情的画面冲淡了。

看起来，影片《白鹿原》还需要一个下集，至少我们有理由关心白孝文、鹿兆鹏，以及尚未出场的白灵、鹿兆海、朱先生等人的命运，这些显然不是可有可无的，少了后面的笔墨，历史就有被腰斩的感觉。在我看来，这部作品中所有人物的命运，都不仅仅属于他们个人，而只能是中华民族20世纪整个历史的一部分。也就是说，历史是《白鹿原》的真正主角。它像影子一样附丽于其中每个人物的身上，使我们这些观众注视他们的时候总能感觉到一种历史的苍凉。至少是在白嘉轩、鹿子霖、小娥、黑娃、白灵、鹿兆鹏、鹿兆海、白孝文、鹿三这样一些人物身上，我们是可以触摸到他们的历史质感的。恰恰是在这个意义上，我认为，历史在“白鹿原”上上演的这台大戏至今还没有唱完，还在以各种方式唱下去。我们寄希望于影片《白鹿原》的，其实是想它能提供一种历史的镜像，使我们在看今天上演的活剧时，能有一点点借鉴。