初识 瑞诗凯诗

耳边传来诵经声。我模糊地爬起。才5时20分。

影片《印度之行》中，印度是神秘莫测的，恒河是暗藏杀机的。我仍记得影片中寺院一场戏的青色光影。枯叶沙沙，扫过沉沉的寺庭，万籁俱静，月光婆娑。一轮明月，被一双手捧碎，在水波中晃动。透过院墙的窗槛，一条大河，在万丈山崖下流淌，深不可测。窗槛前，印度人告诉英国妇人，这就是印度的圣河-恒河，经常会有死尸扔进河内，以求超生。英国妇人身不由己地：好可怕的河啊！又赶忙改口：多么神奇的河。深深的恒河死一般静谧，一声沉没，又一个灵魂随波流去…

带着影片的记忆，我走到河边。恒河仍在黑暗中低吟。这条被重彩描绘的圣河就在我的眼底，伸手可触，没有想像中神明与大自然的威慑，反而如山野的溪流，安静，平和，家常。慢慢，天空泛出青色，身后的码头上开始有人走动。他们一声不语，一步步向水中挪去。每挪一步，都将手臂举过头顶，嘴里念念有词。人越来越多，天渐渐亮起来，孩子们也来了。他们哆嗦着，在冰冷的河水中打闹。河中心有一塑神像，问旁边的人得知，那就是著名的雪山神女像，也是恒河女神。

恒河在印度语中叫GANGA，是喜马拉雅山雪山神女的名字。相传雪山神女是印度宇宙之神湿婆的妻子萨蒂的再生。为了获得湿婆的青睐，她在喜马拉雅山苦修3000年，终于感动湿婆，结成良缘，成为恒河女神。加逾陀国王萨拉加的第二个妻子生了6万个孩子，因为6万个孩子飞扬跋扈，遭到天神惩罚，全被化成灰烬。萨拉加孙子为了救叔叔们，放弃王位，孤身来到喜马拉雅山雪山，艰苦修行。他的心意感动了湿婆和雪山神女，于是，雪山神女从天上引来恒河之水，当恒河从天堂降临喜马拉雅山，湿婆用头顶住滔滔奔流的圣水，圣水在他的长绵发髻蜿蜒缠绕，卸去了无比冲力。水流过6万个孩子的骨灰，释放了被神惩罚的灵魂。恒河的神话在印度的生活中强烈地演绎着。这条流经天﹑人﹑冥三界的圣河，所经之处能够洗净人间罪污，升华灵魂﹑送入天堂。虔诚的印度教徒，冀望一生当中至少能到恒河沐浴一次，如同回教徒企盼到麦加朝圣一般。对于他们来说，清晨，伴着日出，在圣河里洗浴，是一天最美好的开始；傍晚，伴着日落，在恒河边吟诵，是一天最美好的结束。在印度，恒河两岸缀满了朝圣的城镇。其中包括印度教的7大圣城，上游以哈瑞沃尔闻名，下游以瓦哈纳西（Varanasi）闻名。

瑞诗凯诗地处在一个大峡谷里，是印度著名的朝圣镇。恒河从中穿流而过，将圣镇切为两半。这里是恒河的上游，河水清澈爽凉。小镇分为两部分，左岸，右岸，由一架大铁桥连起。街镇，寺院，静修中心等林林总总沿河岸分布。离恒河最近的庙宇恒加特里就在镇上。

喜马拉雅山是大神湿婆的故乡，也是大神湿婆修行之地。作为圣山的喜马拉雅山，每年都迎接来自各方的信徒朝圣。大神湿婆是印度教中至高神之一，与大樊天和妣湿奴形成三联神，被视为集创造、护持和毁灭三种职能于一身之神，又被视为苦行之神、舞蹈之神。湿婆创造力的象征，为表示生殖能力的男性生殖器林伽，在印度受到极大崇拜。阿玛尔纳特山洞是很多印度人的朝圣目的地。它位于喜马拉雅山13000英尺的高处，据说每年夏天山洞中会出现一个状似林伽的冰柱，而且，随着月亮阴晴圆缺。

由于瑞诗凯诗坐落在喜马拉雅山脚下，所有进行圣山朝圣之旅的人们都从瑞诗凯诗启程。一年四季，成百万的印度人举家来到这里，利用假期，完成精神修行。所以仅5万人口的瑞诗凯诗镇上，居住着上千的圣者，坐落着近百座静修中心，并拥有世界瑜珈静修中心之都的称号。很多印度的著名圣人智者都来此领经讲学。因此，也就吸引了更多的人慕名而来。静修中心往往是由高等阶层资助，实行免费捐献制，没有固定的收费，每人临走前力所能及即可。在这里，人们每天跟随圣者念经，聆听智者讲经。静修中心的高僧是选定性的，当任者选择一个幼童，从小带大到生死替代之时。教主不能结婚、生子，也不能行房事，一般根据所属的静修中心地位，在社会上具有轻重不同的政治地位。印度电视新闻中，经常能够看到著名教主的社会活动，报道力度不亚于国家官员。每个静修中心还为来访者安排咨询，人们可以在约定的时间里请智者指点迷津，请教生活中的问题。我的栖身之地“琶摩特·萘克檀”静修中心是瑞诗凯诗著名的静修中心。每年三月举行的国际瑜伽节是瑞诗凯诗最大的瑜伽盛事，来自世界各地的瑜伽师或瑜伽爱好者到这里进修，接受培训。 “琶摩特·萘克檀”静修中心还因高僧及其创办的儿童教育基金会著名，很多信徒将孩子送来学习。这里的服务像瑞诗凯诗所有的静修中心一样，免费提供住房、饮食和瑜伽课程，住的时间随意，只是入住时需要告诉前台你的计划。

瑞诗凯诗也名扬整个西方嬉皮世界，不是因为它的静修中心，而是因为披头士乐队整个60年代在这里的精神寻觅。60年代，披头士乐队追随他们的精神导师Maharishi Mahesh Yogi来到这里，在几年的时间里，Maharishi Mahesh Yogi在瑞诗凯诗建立的静修中心成为他们的精神之所。

沿河岸是一条商业街。白天的小镇非常热闹，走不完的印度商铺、餐馆，路中是占了一半路面的牛，晃来晃去。我开始慢慢地接触到本地人、外国寻梦者。嬉皮文化堕落的感叹在这里得到共鸣。这里的西方脸很多是眼神恍惚；破衣褴衫，潦倒之极，介于呆滞和脱俗之中，他们的印度之行都是少则三个月多则几年。Phill是我真正交谈了的一个美洲人，已在地球上游荡了两年，从欧洲到亚洲。不知是否曾是胸怀大志的人，总之，现在已是眼神飘忽不定。一个法国小伙子，说话底气丧尽，赤足走在街上，腰裹一条破布，身披一件从未洗过的圆领衫。

慢慢地，总算开始有正常人出现在眼前。坐在网吧Blue Hills Travels对面的餐厅里，面前两个意大利女人隔着中间男人快乐地喋喋不休。左边是一个棕发的亚洲男孩，眉目清秀，神色安静。我本来差点以为与西方流亡病人同伍，而大大否定自己的瑞诗凯诗之行。

瑞诗凯诗所有居民都是素食者，这里的餐馆也一色素食。昨天晚上在静修中心用过餐后，还是说服自己一次经历够了，利用机会品尝当地真正的美味还是更值得。餐厅的素食看着很香。RATI，是类似煎饼包着蔬菜的饭。薄薄的脆饼裹着土豆居多的各种蔬菜、豆子、西红柿等，散着香料味道。我第一次发现素食的美味。临桌上的几份菜肴看上去也令人胃口大开。记下菜名，我准备一一吃过来。千万不要有印度女人沙丽下的肥胃就好！饱餐的费用50卢比（8元人民币）。

小镇有很多布店，里面有成衣，有布匹。我的箱子里，只带了一套便装，往返飞行穿的，还有一件中式绣衣，一条Kenzo印彩丝巾和两双中式绣花布鞋，做旅行时装扮之用。其余的行头准备在印度解决。我相信，在这里肯定能找到物美价廉的装扮。围巾是旅途最好用的行头。可以用来时尚，可以用来适应天气。我在旅行中从来不怠慢行头，因为每次旅行都是我生命中经典记录。布店里所有的成衣都高高的悬挂着。女人的沙丽对旅途中的我来说太隆重，我看中了男人的装扮。印度街上的大部分印度男人都穿一种过漆长衫，长袖，开领，套头，腿下是一条免裆裤。松松的到脚颈处用松紧带缩进去。这种衣服是用一种漂白布做的。透气，不沾土，在强烈的阳光下，非常醒目洁净。衣服每套200卢比，相当于32元。我买了五套，成为我印度之行的基本行头。布店里还有很多彩布，有的印满经文，有的是很多神像，有的是表示天地大和的OM图案。我选中了一块粉色的沙丽，有荷花图案，250卢比（40元），一块是橙黄细布，100卢比（16元），几条OM、神像、经文图案各异的围巾。在街后找到一家裁缝店，一个黑黑低低的5平方米的屋子，里面有4个男人在车衣，拿出刚买的布，订做两套印度服装，300卢比（48元）的手工。两天后取。

傍晚散步，沿着河岸无目的闲行，小路到了尽头，恒河在这里拐弯前行，形成一片水湾，平地突然由卵石变成了细腻的白沙。一个近似天堂的吉地腾现眼前。几棵大树伫立在一块圆地上，猴子们快乐地跳来跳去。圆地中间有口圆井，一个印度汉子在洗浴，旁边是不安分的喝水的猴子。圆地尽头是一座小屋，小得像看门人的家，有五个智者模样的男人围坐聊天。这块天堂正处河流湾处，刚好是闹市中的一片静土。背后据说是当初披头士的寻觅之路，但小镇上对披头士了解的人群没有。连一点披头士的纪念品也没有，更不要提音乐。

飘荡着牛粪味道的恒河岸边的歌声是每晚河岸码头的晚课  。“琶摩特·萘克檀”高僧带着黄色袈裟的弟子们悠扬地吟诵他们的先知与神祗。带着冥想目的而来的我，曾很功利地希望印度之行能够帮助我摆脱生活中的迷失，但闲逛在这个小镇上，生活似乎简简单单地流过来，带着它的轻松。我的心开始松绑了。

“琶摩特·萘克檀”静修中心里工作的美国女孩说，一周后我会感到自己的改变。瑞诗凯诗真会创造奇迹吗？