《榆巢杂识》载，清朝乾隆二年(1737年)，有官员提议：“上司、钦差所过地方，止许佐贰杂职于城外驿亭迎送，其正印各员非有公事传询，不得轻迎出城。”与此同时，“禁止教官率领文武生员迎送道左，以杜奔竞之风”。这就是说，当时若是有一定级别的人物路过哪里，不管有没有事，那里的地方官员都是亲自出城迎送的，甚至还要把文武生员拉出去

　　在官本位的社会里，当官对一些人是不小的诱惑。“眼前何日赤？腰下甚时黄？”“眼赤何时两？腰金甚日重？”这些话听起来似乎有些莫名其妙，但却是流行于宋代的人们见面相戏的用语。据《倦游杂录》载，宋朝翰林学士“得服金带”，有“朱衣吏一人前导”；而到了中书省和枢密院的地位呢，则“朱衣吏两人，金笏头带佩金鱼”。所以前面那一句意味着什么时候当官呀？后面那一句则是什么时候升官呀？人们这么喜欢当官升官，一旦被坏了好事，当然是不答应的。《玉壶清话》载谢泌负责考校，因为“黜落甚众，群言沸摇”，有一些人甚至“怀甓以伺其出”，揣上砖头等着拍他。吓得谢泌猫在衙门里几天没敢出来，最后宋太宗给他换了个职位，主要目的是让他“避掷甓之患”。《玉堂丛语》里还有一件事，明朝有一次“诏汰在京诸司冗官”，大的原则是由“两坊长官简贤者留之，庸者汰之”。而即便贤庸泾渭分明，左坊长邹缉还是“执笔畏缩不敢下”，说得容易，汰谁呀！最后干脆“称疾不出”。谢泌断了准官员们的美梦，等着他的这个结果不算意外；邹缉知道必然会有类似结果，所以怕得不得了。

　　喜欢当官升官，而自己掂量斤两不足的，奔竞便成为一种本能。这方面的例子不胜枚举。比方《治世余闻》里有个松江推官王纶，“欲求为京官，乃托人延誉于朝”。这王纶“为人谲诈务名”，根本不是什么好东西，但他有本事把自己吹得天花乱坠，又懂得奔竞，“遂破例荐为职方主事”。如愿之后，王纶“其志洋洋矣”，那个得意的样子就别提了。唐朝有个太仆韦觐，似乎不大明白其中的道理。据《东观奏记》记载，他想当夏州节度使，居然傻呼呼地寄托于巫师。夜深人静，家中备好酒宴，巫师要韦觐把想当什么官写在纸上，他来打醮。韦觐正静等好事呢，巫师忽然仰天大叫曰：“韦觐有异志，令我祭天！”这不是说韦觐要造反吗？吓得韦觐全家立即跪倒，央求他“无以此言，百口之幸也”。这巫师纯粹是个骗子，但有了拿捏韦觐的把柄，什么要求还都得满足他。后来巫师的同伙犯了事，把巫师供了出来，巫师干脆把韦觐也给供了出来，弄得韦觐差点连现职也保不住。为了当官，寄托于神怪，也让人见识了某种官员的素质。

　　如韦觐般低能的毕竟不多，多数人懂得把握现实。周密《齐东野语》载，宋朝奸相贾似道当国时，“每岁八月八日生辰，四方善颂者以数千计”。对擅长奔竞的人来说，这是个不可多得的良机。贾似道高兴得很，把这些贺寿文“悉俾翘馆誊考”，由专家来品评，“以第甲乙”。这一下更令大家找准了脉门，“一时传诵，为之纸贵”。然而用周密的话说，这些文字“皆谄词呓语耳”。为了佐证，周密还选了其中几首，奇文共欣赏。寥群玉的《木兰花慢》说，“一时几多人物，只我公，只手护山川”；奚倬然的《齐天乐》说：“万宝功成，无人解得，秋入天机深处。闲中自数，几心酌乾坤，手斟霜露。护了山河，共看元影在银兔。”陆景思的《甘州》简直就是喊口号了：“千千岁，上天将相，平地神仙。”而尤以郭居安的《声声慢》令贾似道垂青，里面那句“比周公，多个彩衣”听起来格外受用，但贾似道佯装责怪道：“此词固佳，然失之太，安得有著彩衣之周公乎？”奔竞之风在当时是怎样地大行其道，这些“谄词呓语”本身是个最好的说明。

　　奔竞的手段五花八门。可以说，如果一个官员肯动奔竞的脑筋，就一定产生相应的方式方法。地方官员平素接触不到上面的头头脑脑，路过了，那不是绝佳的奔竞机会？所以，尽管杜绝这种做法的建议有可能形诸条文，但人们有理由相信它根本不会得到实施；一定要极端地推行，那提建议的官员倒可能要提防“掷甓之患”了。