十二年高考优秀文选

（三十九）2005年福建卷

 

[题目]下面两幅图可以给人丰富的联想或感悟，请联系提示文字对它们加以比较，把图给你的联想或感悟写成一篇900字左右的文章。

                   我规范                           我新颖

      圆形   我稳定              星形    我多变

我周长短                         我周长长

面积大                           面积小

……                             ……

注意：①联想或感悟与两幅图都相关。②题目自拟。③立意自定。④文体自选。⑤不得抄袭。

 

[例文一]                    八·十八·二十八

     “啪！”一巴掌猛地打在屁股上。我大哭起来。“老师怎么教你的，小草是绿的，太阳是红的，看看你，怎么画的！”我透过泪眼，看着那张被撕掉的画：小草是黄的，太阳也是黄的。为什么非要把小草画成绿的，把太阳画成红的？我戴爸爸那个太阳镜，看到的小草和太阳就是黄的。我不解。

    “还有你的作文。”老师的喊声把我拉回现实，“让你写爸爸、妈妈，你怎么写的？妈妈是书童，爸爸是车夫。”“本来就是嘛，妈妈陪我读书，爸爸背我上学，不是书童、车夫，是什么？”我不服，和老师顶嘴。

    那年我八岁，还是一个不规则的多边形，新颖、多变、极富想像力。周长长，面积小，人生阅历浅。

    “太过分了。”我回到家，把书包一扔，坐在沙发上生闷气。“怎么了？”爸爸关切地问，“今天考试，居然有人作弊，老师也没看到。”“他有没有抄你的？你有没有受影响？”说到作弊，母亲如临大敌，紧张地问。”那倒没有。“只是这样对努力学习的同学太不公平了，我要去举报。”“别傻了，没影响到你就行了。举报，万一人家报复怎么办？再说了，那么多作弊的，你举报得过来吗？”听听父母的话，有道理，于是打消了举报的念头。

    回到房间，我想起刚刚被老师读过的作文。写友情的。只是我所描述的友情与我遇到的相差甚远。文中用了很华丽的辞藻，而我拥有的友情都是简简单单，平平淡淡，却又很温馨的。“文章很唯美，但很违心。”我苦笑着对自己说。

那年我十八岁，已经被渐渐改造成规则的图形，只是棱角还在，不新颖也不规范，不多变也不稳定，周长不长，面积也不小。

    “我的这件衣服怎么样？”女伴向我展示她新买的衣服。“很不错，和你很配，你穿上它年轻了十岁。”我赞不绝口。其实那件衣服很难看，但我在“赞美”的时候，竟没有任何感觉。全然没有第一次说违心话时的慌张。

    老板刚刚批评了我，说我工作的方法不对，并告诉我另一种工作方法，于是我很听话地按老板介绍的方法去工作，尽管方法更不对。但管他那么多，这是老板交代的，出了问题不关我事。再说，和老板顶嘴没好下场。多年的经历，已经让我有经验了。

 那年我二十八岁，已经被打磨成了一个圆，很稳定，周长短，面积大。我的人生阅历丰富了，我变得世故圆滑了……

    一天，去幼儿园接女儿，女儿哭着扑过来。“老师说太阳是红的，小草是绿的。可我戴爸爸那个黄黄的眼    镜看到的太阳和小草就是黄的，老师说不行，还批评我。”女儿哭哭啼啼地讲完。这些话猛地击中我的心，尘封已久的记忆大门猛地打开。我想起了那黄的草，黄的太阳，妈妈是书童，爸爸是车夫，想起那个未经世俗打磨的不规则的多边形。我的泪水悄然滑落，为不再拥有的那个不规则的多边形……

【简评】这是一篇挺精致的记叙文，以自己为人处世的变化为中心，用时间的纵线贯穿自己成长中的四个片段，写出了教育的偏离。文章构思精巧、内容自然流畅，又透露着作者对生活的用心提炼和思考；朴实无华的文字中包含着对成长的深刻反思。

用不规则多边形逐渐转化为圆形来比拟自己的成长过程，刚好与话题相应，这是一巧；开头与结尾看似相同实则不同的哭，恰到好处地完整了文章的结构，同时又留下引人思考的空间，这是二巧。朴实的文字刚好成就了文章生活化的风格，简洁的叙述包含着的却是作者对现实人生的深刻思考；这样的文章看似平淡，其实更耐人寻味！

 

[例文二]                         执子与通子

     看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人：通子与执子。

    线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或为官一任，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该进时则进，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歌于邺下，或采菊于东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水、不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我、隐居田园者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……

    通子们胸中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、通幽曲径为伴，倚马挥毫，信可乐也。

    然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。

    披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谄言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著的屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”的劝告呢？

    死可以明志，生却可以践志。面临抉择时，司马迁选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著呢！他置个人荣辱于度外，终于成就“史家之绝唱”！

    棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著于他们的追求，无悔无怨。那位“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执着于先帝托孤，积劳成疾，留下“鞠躬尽瘁、死而后已”之美名！

    执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆润豁达，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰；他们都成为了中华万代的不朽的精神财富。

 我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教会我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们坚定自我，固守信念，棱角分明，闪耀如星。

    历览前贤，如果我们拥有了执子的执着与通子的包容，该会有另一种更美的图形吧！

【简评】中规中矩的结构、开阖有度的议论、挥洒自如的语言、流畅清晰的思路，这篇文章是当之无愧的满分作文！

内容充实饱满，文字酣畅淋漓，体现了作者的敏捷才思和深刻的思考。文章开篇以比鲜明的对比，照应题目；引出作者独到的构思。简洁而深入解题，使文章对“执子“与”“通子”的解读达到相当的高度。进而作者通过联想，把两种不同处事风格、生活方式的人进行比照，展示他们的各得其所、各有所长，观点比较辩正。其中赞美“执子”的几段，工整的文字中满含激情，严谨的论证中洋溢诗情；颇有打动人心的力量！收尾很有力度，使文中整体的构思得到升华。

 

[例文三]                        谁是英雄

“圆以融，乃中庸之精义也。”

    对于历史或人物的评价，老祖宗要求“盖棺论定”，一旦“论定”则意味着不可更改！但有些时候，往往是某人的棺材也盖好了，评价也写进了史事，却仍然有人要“翻案”，让人不知如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，他在文章中大骂孟尝君只是“鸡鸣狗盗”之首，并非世人认定的“好士”之人，这在当时的学术界引起了轩然大波，那些曾盛赞孟尝君的人士瞠目结舌。

    1000多年后的今天，我们谈起了王安石这石破天惊的言论，依然心怀敬意，他对历史的“万世之至论”进行了重新的拷问和洗礼，冲破了千百年来围住世人的樊篱。且不说他后来的变法是如何风雷激荡，单是一篇文章，便可朗照北宋的万里荒原了。

    自古以来，圣人们便将中庸之道尊为安身立命的底线，中庸之精义，便是一个存在于世人心中的圆，稳定、规范、面积大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干净净，不能有一点出格。“士无求用于世，惟求无愧于世”，“有道则见，无道则隐”。这众多的中庸之徒和隐者，一起构成了中国社会万马齐喑的冷清画面

    所有叛逆者一律被打入十八层地狱，永不得超生。因为中庸需要秩序。想想历史上的王安石、范仲淹、康有为、戊戌六君子，作为挑战者，他们的下场，或是被贬至蛮荒之地，眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止，或是更为惨烈，为着革新之梦拼下一腔热血。

    谁是英雄？

    四季轮回，沧桑变幻，那些宗庙祠堂里文官武将的石像，早失却了当年的文质彬彬或威严勇猛；在改朝换代的时光中一脸漠然。历史风化了他们颜容，却将那些“我本不弃世，世人自弃我”的影像雕刻得愈发清晰。我们赞颂着他们“不肯摧眉折腰事权贵”的精神自由，称许着他们“以我血荐轩辕”的人格独立，虽然我们不知道他们葬身何处，捧着鲜花却不知如何吊唁！但这些英雄的名字，已镌刻在历史的纪念碑上，时间会记得他们，历史会铭刻他们！在社会历史的滚滚进程中，他们是勇敢无畏的先驱！

    我想，我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神。一个四平八稳的圆圈固然规整而有序，但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒，它的辉煌足以照亮人生。创造是一个民族生生不息的源泉，也是整个人类社会不断进步的保障。因循守旧，使中华民族在160年前的饱尝灾难与耻辱，多少仁人志士为了铲除这历史的耻辱殚精竭虑、出生入死，他们试图冲破旧制的樊篱，创造一个全新的中华，面对这创新的历史和这些与时俱进的先驱，我们将如何告慰？

“大江流日月，春秋代古今”；草长莺飞、春华秋实，逝者如斯、大浪淘沙；自然和历史在不断地交替中显示生命的活力，然而我们的生命无法复制，我们必须用自己的的创造使生命更加丰富、更加美丽。面对这创新的时代，我们没有理由躲躲闪闪！

【简评】文章开篇即引用经典，点出“中庸”精义，并且与话题自然钩连；可称得上起笔不凡。接着笔锋一转，由王安石对孟尝君“盖棺定论”后石破天惊的评述引起的轩然大波，揭示了一个深刻的历史现象：稳定、规范的中庸却导致“中国社会万马齐喑的冷清画面”；这一转引人深思。但作者又不动声色的由王安石、范仲淹等“叛逆者”挑战权威的惨烈下场，展开了“谁是英雄”的深入思考。蓄势待发之后，文章道出历史的创新来自与奋不顾身的挑战者的结论，结进而水到渠成的亮出观点：面对这“一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们”，我们要做一个敢于创新的人。

行文结构严谨，论证逐层推进，语言意蕴深刻，这些都充分充分展示了作者的才情。

 [例文四]                           惑

    我把周长比作我们的信仰，把面积看成我们几年来物质需求的增长。我们的祖国正在和平崛起，物质生活水平正在提高，然而正如那个圆，当我们开始寻找物时，圆的周长一点点被吞噬，我们的信仰也在一点点地缺失。

    周国平说：“现代生活的特点之一是灵魂的缺失。”是的。人们带着冷漠的表情像游魂一样行走；网络上的刀光剑影；舞厅里的灯红酒绿；人们绵里藏针，笔里带刀，钩心斗角……沉湎迷失像尘埃一样迷漫于各个角落。舒婷的诗写到：“我是你簇新的理想、刚从神话的蛛网里挣脱。”我困惑了，难道刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟，我们就立即堕入黑与白的另一个极端，一如逻辑上的排中律？

    当王朔骂骂咧咧掘鲁迅的坟茔时，一位支持者(好像还是位作家)说：“什么年代了，还搞伟人崇拜！”此人有非凡之觉悟(倘若人人有此觉悟，则大同世界可计日程功)，我建议他把郁达夫也否定一下。郁达夫说：“有了伟大的人物的出现，而不知崇仰、爱戴、崇敬的国家，是没有希望的奴隶之邦。”

    若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已渐行渐远？我困惑了。

    阿Q临死前有句豪言壮语：“过了二十年又是一个……”阿Q的忘却精神是他的祖传宝贝。我疑心灵魂的缺失是因为忘却精神已进化得淋漓尽致。

    几十年的光阴磨灭了许多，也洗涤出许多。

    当影星赵薇穿着印有日本海军旗图案的服装在纽约街头作秀时，我们能仅仅责备她吗？她的无知不正是我们的无知吗？她的忘却不正是我们的忘却吗？

然而我在另一些事中坚定了我的想法。

    日本至今不愿忏悔，冈森正宏公然为东条英机等甲级战犯辩护，小泉首相每年都要参拜靖国神社，并得到近半数民众的支持。而同在欧亚大陆，在以色列犹太受难者纪念碑前，德国总理毅然下跪，德国民众带着小孩进行教育。

    对比中我感到荒凉。日本竟能在谴责的口水流淌成的河流中安然泅渡！是否我们该想想自身的问题？为何庞大的中华无法显出令人振慑的魄力。

  我在作家张抗抗的《沙之聚》中找到了答案：当风渗透沙子，风的需要成为沙子的需要，沙子便走动起来，舞蹈起来，最终完成它(鸣沙山)的屹立。

人心之聚正如这沙之聚，信仰就是那渗透沙子的风。一盘散沙，何以有威慑力？

    看着那规范、稳定、大面积却短周长的圆，我又想起了红柯所说的：“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望它长个子。”什么时候，我们能让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血气？我依旧困惑。

【简评】本文的主题涉及了现代社会的一个重要问题：信仰缺失。敢于以此为话题，不能不说作者是有胆识的。当然行文中我们也看到了这胆识的根基：从周国平、舒婷、郁达夫到张抗抗，娓娓道来，恰当引用，足见作者文学修养的丰厚；从现实社会“冷漠”的人际关系、“信仰之跫音已渐行渐远”的困惑，到领悟日本民族至今不愿忏悔在于国人“一盘散沙”的精神现状之因，可见作者的思想深度；从开篇以“周长”“面积”设喻表明困惑，到结尾以“风”“沙”为喻巧妙解惑，又见作者构思精当。“让信仰回归，让灵魂在场，让民族重塑血气。”短句收尾，铿锵有力。

文章带着对现实的殷切关注，对现代人精神现状的厚重思考，对未来再塑民族精神的热切渴望。这样的考场作文，堪为典范！

 

[例文五]                         棱  角

    浩浩历史长河，多少英雄豪杰，金戈铁马，气吞万里如虎；多少帝王将相，稳坐龙椅，挥指江山社稷。有的人挥剑沙场，战功赫赫，却只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，食言谏诫，广施良田，福仁惠于百姓，却能位及人王。

    犹如棱角多变的星形与浑厚稳实的圆形，新颖多变的却面积小，规范稳定的空间却大，古今圣贤能载入史册名垂千古的无非是星与圆的极端之杰。

    “力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”？

    于是古人渐渐觉悟，磨平了自己的棱角方能成就大业，包举宇内。

    汉世家族在其基业初定时便谨记历史的训诫，堂而皇之地“休养生息”，分封良田，轻役减赋。大汉天下物阜民丰，刘氏家族便稳坐高堂，但自身力量的弱小却也使刘邦忧心忡忡。“安得猛士兮守四方”，也正突显了他在怀柔政策下的忧患。“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，在这一看似圆滑的蜜罐中或许正孕育着种种危机，只要凿开这道弧线，沉溺于安详的汉室子孙，无力反抗也只能沦为他人刀俎下的鱼肉……

    历史在我们的前方总会摆道岔口，虽然人性的弱点总让我们去追寻安逸的生活，让自己游弋于蜜罐中乐不思蜀，让自己圆滑地为人处世，无憾地“行走”。虽然陶渊明的《归田园居》何等逍遥自在，李煜的“流水落花春去也，天上人间”如此轻逸无谓，但风华正茂的我宁愿如锋芒毕露的苏东坡饮酒赋诗，大放厥词，尽管早生华发却也乐得自在，深居高堂又几度罢黜，人生的酸甜苦辣一一尽尝，如此才子方能让后人在其名言佳句中醒悟真谛。无独有偶的岳飞，以他“精忠报国”之志，将铁蹄踏遍敌穴，“靖康耻，犹未雪”，在十二道金牌的威逼下仍挥剑勇猛，果敢决然，虽惨死于小人之手，却也换来世世代代后人的景仰。

 别让生活磨平了你的棱角，别让现实消融你的斗志，圆滑谨慎之辈只能获取片刻的安逸，让你的光芒更耀眼些，更夺人些。历史便会在你的脚下铺开。“古来圣贤皆寂寞，只有‘勇’者留其名。”

【简评】文章仍是以历史为切入点，通过两类英雄豪杰的对比，提出本文论点：“古今圣贤能载入史册名垂千古的无非是星与圆的极端之杰”。但作者没有简单地评说两类人物孰是孰非，而是进一步选取了两个典型的历史事件进一步加以评析，棱角分明的项羽无奈自刎，霸王之业终成梦幻；磨平了棱角，忧心忡忡地刘邦并未满足于汉室基业表面稳定。这样，文章就包含了一种深刻的思考——单纯的棱角分明与圆滑平和的个性不是成事的关键，所谓“星与圆的极端之杰”恐怕已在此罢！

文章的议论逐层推进，评析史实深刻而有思想。语言表达有较强的逻辑性，特别是对古代诗文的恰当化用，不仅提升文章格调，而且赋予诗文新意，对深化文章主题起到了很好的作用。

 

[例文六]                       晶莹雪·寂寞林

    曾不止一次为黛玉含恨而死泪留满面，又曾不止一次为宝钗不得幸福而感慨不公，不知道雪芹先生为什么要让这两个同为日月之精华的奇女子，在大观园中悲惨地结束一生。

    记得曾看过很多关于钗黛二人孰是孰非的评论，觉得颇为愤慨。无论是宝钗还是黛玉，她们同是世间最美丽的女子。我怜黛玉，也惜宝钗，因为她们让我看到了女性特有的美丽与气质。

一、大家闺秀篇

    或许这个标题是数百年来人们对这位商贩小姐统一的评价吧。不错，宝钗是一位恪守封建礼教、严格遵守道德规范的小姐，可正是她的沉稳与规范，才让她令人刮目相看。小小年纪就能够处理好上下关系，老夫人喜欢，丫头们乐意，这样的好小姐上哪儿去找啊。

    宝钗处事能力强却从不外露，仅是在凤姐儿生病的时候，她推辞不过，只好帮忙处理一些家事。可是从她对事情的处理中，便能看出她的睿智与过人之处。

    在大观园中要比的便是美貌与才能，她不仅具备这两样，再加上敦厚、沉稳的个性，堪称天下奇女子。

    其实宝钗是规矩的，宽容的，她不介意一得一失。她有宽广的心胸，她敢于承担生活所有的不幸。宝钗啊，你就像是一个圆，毫无棱角可言，从不刺痛别人，又善于帮助别人，你的心胸是那么宽，你的为人是那么好。

    你让我看到了一个女人特有的温和。

二、似水柔情篇

    也许黛玉最显著的标志就是那双哭肿的像桃核一样的眼睛了，不知道这玉儿的眼泪为什么如此之多，哭得让人为之断肠。

    在大观园中，这位林妹妹恐怕是最引人注目的了吧。由于家庭变故，从小寄居外祖母家的她变得小心翼翼，生怕被人耻笑了去，正是这样，才使得她多疑、猜忌。然而在骨子里，黛玉有的是水一样的柔情。

    对待自己的爱情，黛玉敢于追求，她愿意表露出来，希望宝玉能了解。在这一点上，她突破了封建礼教对女子的束缚，打破了这些规矩。尽管她最后含恨而死，但仍然让我们看到了一个敢爱敢恨，敢突破，敢创新的奇女子。

 虽然黛玉有时会有一些小性子，小心眼，但这始终无法遮住和抹去她独有的光辉。黛玉啊，你就像是一颗星，虽锋芒毕露，难免刺痛他人，可你是那么特别，那么与众不同。

    你让我看到了一个女人特有的气质。

三、合篇

    无论宝钗，还是黛玉，无论是圆，还是星，她们各有各的光辉，各有各的美丽。宝钗的规矩——像圆；黛玉的独特——像星。

    我们看宝钗，也看黛玉；我们爱宝钗，也爱黛王；我们要学做圆，也要学做星，闪耀出独特的美丽光环。

【简评】“读书破万卷，下笔如有神”我想本文就是一个最好的证明吧，读名著、看经典的作用也不言而喻。高考作文的话题离不开生活、社会、人生这三大主题，这些也恰恰是我们在名著中可以深刻领悟的，本文的作者一定对《红楼梦》这部奇书有特殊的爱好，也正是这爱好成就了这篇优秀作文。

当然除了对人物、故事烂熟于心，话题要求与作品的契合点的选择，不同人物个性与话题图案“圆”与“星”的钩连，也体现了作者在组材构思、行文安排方面的优势。但是我想多读、积累特别是能读透一部好书是写作积累中极其重要的一环。