如果《愚比王》显示的啪嗒学是本土本生的，《愚比囚》则体现了它的深思状态。十五岁的雅里，把少年同伴们的顽皮信手拈来，原汁原样地上演；而二十七岁的雅里，则有意打造其“对应之物”。他不只是把少年时代的原剧本融入进来，以便在其基础上建构新意，而且有意发掘“回挡”和相反的蕴涵。

    舞台情景也将这点投射出来：齐唱的违抗命令的军人们，恳求当囚徒的狱吏。道具也显示了这一相辅相成：国王的项链形似铁枷，帝国的地球模型如同刑徒犯的脚镣上的铁球，手镯与手铐难分彼此。还有奥斯曼帝国苏丹：专制独裁者的象征；戴镣的愚比：专横奴隶的化身。一个是另一个的“孪生兄弟”。在戏剧表演上，由同一个演员饰演这两个角色十分恰当。

    总之，不妨引用第五幕第一场中那个令人不寒而栗的句子：“自由，就是奴隶制！”雅里比英国作家奥维尔早50年提出了如此警醒人的铭言，以揭示伟大理想走向其反面的悖论。由此，我们可以把啪嗒学分离出来。不同于那些道德的说教，改造世界的论战或对抗性的讥讽，啪嗒学是科学和愉悦，它不对抗任何事务，而是将道德与它的反面吸纳为一：“唯有啪嗒学院不企图拯救世界。”【见《啪嗒学院手册》。】

啪嗒学院总督－总编

弗提离 (Thieri Foulc)

啪嗒历133年幺艇月22日（俗历 2005年11月24日）