和我一样，你被《玫瑰的名字》这个书名吸引了，又一看，该书的作者是翁贝托·埃科，更是心花怒放。和我一样，你拿到一本新书总要翻到最末一页看看故事的结局，“昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名”，这一句意思莫名又意味深长的结束语，一定让你忐忑：说是小说，《玫瑰的名字》到底是一本怎样的书呵？

翁贝托·埃科，一个如雷贯耳的名字。我粗读过的他的随笔《带着鲑鱼去旅行》，一方面为他的睿智折服，一方面又为他在文章里播撒的那么多“不知道”而惊惶，所以，他的《傅科摆》等等，我统统不敢阅读。

如果不是《玫瑰的名字》这个芬芳的书名，我会去阅读埃科的这部早期作品吗？恐怕不。那就由书页引领，我们去寻找《玫瑰的名字》里玫瑰的踪迹。

已经跟着阿德索（小说的叙述者）追随威廉修士在叫做楼堡的修道院里寻觅了两天，也通过闪烁的文字“看”到了两起凶杀案，却不似读阿加莎·克里斯蒂的小说那般非常着急地想知道凶手到底是哪一个。我已经迷失在埃科借玫瑰之名构筑起来的知识迷宫里不能自拔。

本笃会、方济各、属灵派——同样是耶稣的子民，他们之间的分别从何时起为了什么？既然同是耶稣的子民，何以要在彼此间修筑起无法逾越的壁垒？

圣奥古斯丁，是基督教神学家和哲学家，拉丁教会之父——他的思想体系是怎么回事？

托马斯·阿奎那——这个似曾相识的名字，到底以怎样的智慧成为欧洲文化史上的一座丰碑？

用欧鼠李的树皮泡成药，可以治疗痔疮；用牛蒡眼新鲜的根茎制成敷剂，医治皮肤的瘢痕很有效——是吗？

德高望重的智人西尔维斯特二世为了得到一部手稿，用一架稀世的浑天仪作为赠礼——知识曾经那么至高无上过？

修辞学家的思维运用了说“反话”的修辞手法，先作判断，构成了说反话的标志和理由——当作何解？

花拉子密的《星象图表》，海桑的《光学理论》、阿尔金迪的《论星光》——阿拉伯人给这个世界到底贡献了多少和什么样的思想光辉？

…………

人到中年，突然发现在埃科的知识迷宫里，自己几近白痴。无可奈何是我读完《玫瑰的名字》“第二天”后最深刻的感受。还好，这无可奈何没能阻挠我继续深入到《玫瑰的名字》，更加恭敬地跟着埃科漫步在我的“不知道”里，亦步亦趋地在修道院里东张西望。“昔日玫瑰以其名流芳，今日所持唯玫瑰之名”，故事发生的那个时代，修道院里的僧侣们孜孜以求地在寒冷的缮写室里抄录、翻译经典，是因为当时的他们的生命旅程是与经典合二为一的。我们，借埃科虚构的凶杀案迷茫于经典之中，似乎只是为了从“不知道”到“知道”，“今人所持唯玫瑰之名”，能做一个手持玫瑰的人，我已心满意足，所以，《玫瑰的名字》我会跌跌撞撞地读完发生在七天里的故事，或许，第七天的故事刚刚谢幕，我又要回到第一天去，就像日月星辰那样，周而复始——等到那时，我大概就寻到了《玫瑰的名字》里玫瑰的踪迹。也未可知，我已经读掉“两天”了，却闻不到一丝一缕玫瑰的馥郁，难道……我仿佛看见埃科在不远处正狡黠地笑着。

已经很久没有遇到一本叫我读起来愁肠百结却有津津有味的好书了。