著述与成就

这一节最要不得。一个有真性情的文化人，比什么都可爱，比什么都宝贵。就像有个金指头，指到哪里都放光。

这一节又是最重要的，没有这里的介绍，你还以为写的是个邻家老头，可爱是够可爱的了，却引不起你一点的敬重。

林先生是值得敬重的。

可敬重的，除了经历与性情，还有他的著述与成就。

兹将林先生的主要著述作一简单介绍。既满足了读众的胃口，又不至于败了读众的兴趣。

《咸阳宫》，长篇历史小说。一九九四年北京出版社出版。二〇〇九年山西古籍出版社出版全四册繁体字本。学者柯文辉评价此书：

本书所描写的只是秦王政（即后来的秦始皇）举行冠礼前后不到一年的事情……如此众多的人物，思想性格各不相同，变化开阖，井然有序。其中有轻生死重然诺的侠士，有满腹锦绣口若悬河的策士，有肝胆照人的豪客健夫，有玩弄手腕工于心计的政治家群像。作者试图把历史家稽古钩沉的功夫，小说家传神摄魄的艺术手法与政治家的侃侃长谈熔为一炉，从而创造了一种新的文学样式：史论小说，群而有像的评传小说。书中有许多评论，比较现代，比较深沉，证明历史小说正在向历史哲学靠拢。（《咸阳宫·序》）

《蒙斋读书记》，山西教育出版社、山西古籍出版社一九九八年联合出版。三晋出版社二〇一〇年出版修订本。学者降大任评价此书：

    书中发人之蒙处尤多，有些短章仅数百言，一两千言，非特发我辈之蒙，简直就是发千古之覆。从这里，可以领教蒙斋主人燃犀烛照的锐利眼光。向来人称治史要有“才、学、识”，三者之中，“识”最要紧，而所谓识，就是融会贯通，有“顿悟”之效，是故蒙斋之“蒙”，人所难及。（《蒙斋读书记·序》）

《丹崖书论》，山西人民出版社二〇〇三年出版。三晋出版社二〇〇九年出版修订本。学者张颔评价此书：

《丹崖书论》文思宏恢，天海不羁，浩漫之中多有发明。此亦吾友翮风治学特具之标格。世人有勤勉著书，一生不懈，如溺于深渊，没身无一创见者，此所谓有学无识。吾友翮风不然，每读一书多有领悟，凡有心得必在友人中畅情议论，而其思绪往往如新发于硎，使人有灿烂之感。《丹崖书论》即其读傅山之领悟议论之作。（《丹崖书论·序》）

《平旦札》，三晋出版社社二〇〇九年出版。台湾秀威书局同年出版繁字本全本。学者介子平评价此书：

林先生是位思想者，对既往岁月的思索，一则源于其亲身的经历，一则源于其阅读的经历。两相结合，议论在书中，所指在当下。“有反思能力，勇于反思的人，知道愧疚，努力纠正自己的过失，并加了补救，这就是君子。”这是一位长者的箴言。《林鹏先生：书法之外好读书》）

《林鹏书法》，山西人民出版社二〇〇一年出版。书法家姚国瑾评林鹏书法：

　      如果说林鹏先生的学养化生了他那种豪迈的气度，以致形成了先生草书中那种旷达洒脱的气象，那么，林先生的才情却给他的草书增加了无穷的魅力。所谓才情，其实就是人的天赋、性情，有情才能达意。
　　林先生草从张、怀，上溯“二王”，下习傅山，就是看准了此类狂草的任情恣性。其取张旭之豪放，怀素之奇诡，“二王”之清健，傅山之连绵，而融会贯通，自成豪放劲健、气势连绵的风格。怀素云“飞鸟出林、惊蛇入草”，可以说也是林先生草书的一种写照。（《山西日报·大家名作》）
《蒙斋印话》，山西古籍出版社二〇〇四年出版，线装一函两册。篆刻家刘刚评林鹏篆刻：

        林先生学习古文是从《说文》入手的。由于识篆的需要而学习汉印，所以他的印章取法上表现出来一种正气。他的篆法无疑出于汉篆，秉承正脉，既饱满大方又不违六书……在刀法上，先生是师齐而不泥于齐，他在创作中常常会使用一种我称之为“飞白冲”的特殊刀法，表现出的是一种遒健率真、一往无前的“墨气”和“狂放”，如“射石饮羽”、“圣人氓”、“独山载诞”等印。在章法的处理上，先生追求的是缜密大雅、生动别致，笔墨刀石浑然一体的境界。（《印象·狂狷之美》）

即将出版的还有散文集《东园公记》。

结尾

在正文的第一节里，我说过，林先生是个有异秉的人。异秉二字，用的并非此词的本意，说林先生有什么特异的秉赋，比如能耳朵认字、眼睛杀人什么的，只是说此公特别的聪明。在写法上，可说是一种“埋伏”，早早埋伏下一支奇兵，到了这儿再用。有人会说，你埋伏的不是一支奇兵，而是一个呆兵（一个词儿），一个人蹲在那儿，地老天荒，早就饿死了，哪里还用得上。写文章写到这个份上，不也太愚蠢了。

谢谢指教。我承认对常人常事来说，这么做是有点愚蠢，但是比一比，当年有个伟人，将几十万大军埋伏在西北西南的大山里，说是要解放台湾，抗御苏修，被人称作伟大的战略部署，我只是将一个词儿，放在几十页纸之前，其厚度不超过一至三个毫米（视本书用纸质地而异），不必用什么穿越的功夫，可说是转身就到，不也是一种小小的聪明？

如果只是由此引出话题，再强调一下林先生的聪明，勉强给本文作个生硬的结尾，那也太小看鄙人写文章的本事了。说到文章，有人说我什么狗屁话都敢写进文章里，有人说我就会东拉西扯敷衍成文，没有自己的思想。这两种说法，我都将之视为，对我的那点稀薄的才华的过分的称颂。

狗屁话敢写进文章，可见狗屁话之多，什么东西一多，也就不可小觑。有的人，放个小屁肚子就瘪了，我能几十年狗屁连连，声震林木，可见不光多，还响。肚子里没点真货是扛不住的。东拉西扯敷衍成文，足见平日腹笥丰厚，下笔又文思飞扬。至于没什么思想，更是慧眼识人，深得我心。我这样一个当年又住学习班又上批判会的“黑五类”，怎么会有自己的思想呢，若有了自己的思想，怕早就进去了，哪里还能到了这把年纪，依然虚耗国帑悠然度岁而不以为耻。

所以至此才请出这个“呆兵”，是想给林先生这一生诸多方面的成功，作一个较为理性的说明。

对林先生能在那么漫长的岁月里，历经磨难抗志不屈，同时又成就个人一番事业，好些门下弟子，说是得益于老先生品质好，明辨是非，有把持有担当。还有的说，是得益于老先生的勤奋，几十年夜夜读书，写字著文不知东方之既白。我不这么认为，如果品质好，就会有成就，反过来说，就是没成就的品质就不好了；如果勤奋就能成一番事业，又如何对得起那些也勤奋一生，却谈不上什么成就的人？须补充一句的是，我并不认为林先生的深夜读书，是勤奋的标志，因为好几次上午我去看他，都十一点了，小保姆说还没有起床呢。睡的迟，起的也迟，不过是颠倒了阴阳，与常人又有何异？

当然，品质好和勤奋这两大特质，我都是承认且宾服的。只是我的解释与他的门下弟子们略有不同。

我以为这两大特质，都源于林先生的聪明，过人的聪明。真聪明，不是假聪明。

道理是，一个人从小到大，无论是母亲的胎教，父亲的庭训，还是师长的教导，没有谁是教你学坏的，可长大成人以后，有的就成了好人，有的就成了坏人。社会学家，将之归为社会环境的影响。季羡林先生曾就此作过反驳，说大的社会环境，对每个人都是一样的，怎么独独你就成了坏人。无法解释之下，季先生说是，都是天生下的。我不同意。我总觉得，还是人的智商在起作用。真正聪明的人，环境再恶劣，诱惑再多，你就是叫他学坏也学不了坏。从这个意义上说，季先生的话又是对的。因为智商，很大程度上是天生的。

至于勤奋，我根据自己的经验，很长一个时期，都认为是我这样的笨人的专利。不久前看过一篇文章，名字忘记了，说勤奋乃天才的标志。想想确有道理。一个笨人，看书都看不进去，你怎么能让他手不释卷，还要“恒兀兀以穷年”，这不是要人的命吗？学之不如好之，好之不如乐之。这不是孔子的原话，原话是“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这里的知，可释为求知。乐，才是一种自觉的求知，真正的喜好。到了这个份上，勤奋，不再是什么勤，也不再是什么奋，乃是一种生活的乐趣，人生的必须。知道往哪儿勤，知道怎样去奋，你想叫他不勤奋都不行。勤奋是有瘾的。

因此我认为，林先生的所作所为，包括他豪迈不羁的个性，都是他的聪明使然，或者说是他父母给他的那一点点优异的遗传使然。

说了这么多，云山雾沼，最后仅归之于林鹏其人的聪明，这见识也太陋了。没办法，我的思想从来就没有深刻的时候。

林先生的故事太多了，太精彩了，只能写到这儿，但愿以后还能为林先生写点什么。

                                   壬辰正月十四日于潺湲室