25年10月25日、星期六

〖記事〗近日，分手勒。

〖隨感〗

一、良知體認自生活踐履來，身心一致，故「心學」原是「身學」，身亦即踐履之落實處。行到何處，便知到何處；生活方式如何，則是其倫理道德如何。

一、中文「樂天」可取「樂天國」義，「厭世」可取「厭世界」義。

一、內聖是自力，外王是他力。儒法互用有需求。

一、良心須培育，理想心須以智識心為內容而充實自身。智識心之進長，在乎經驗之累積，然則，犯錯作惡為不可逭矣（不聖），以限界（罪、不義）故也。因之，此理想心與智識心之張力，尤待信仰心之保證，亦即，認罪而求赦免。經有之：「凡我心所自責者，則將安之於上帝前，因上帝大於我心，而無所不知也」。由此，理想心而智識心，智識心而信仰心，信仰心而理想心。倘無智識心，則理想心為無知；無知而累積行惡，斯成劣習（劣根性）；有劣習，則理想心蔽矣。劣習者，傳統所謂「七罪」是也。

一、虛歟？實歟？感覺經驗歟。

一、罪性與性惡辨：「性惡」（私慾偏情、性不圓、惡衝動）是原罪之後果（果的），非原罪之本身（因的）。歸信領洗之後，性惡仍在，故須一生對抗劣習，即前言之生路窄門、倫理生活上事，現世無能完成，完成必待來世。中文「罪性」，宜就結果立言，即罪之影響到性命。

一、「原義」即理想，謂受造時之是（寔）。原罪之後，不理想，即進入染污之現實境地。